كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

حديث آخر فيه إشارة إلى محمد بن إدريس الشافعي - حديث آخر - ج: 6 - ص: 375

وحدَّثنا نصرُ بن عليّ، حدَّثنا حازم أبو محمد العَنَزِيّ، حدَّثنا المِسْور بن الحسن، عن أبي مَعْن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: "أُمتي على خمس طبقاتٍ، كل طبقةٍ أربعونَ عامًا، فأمَّا طَبقتِي وطبقةُ أَصحابي فأهلُ علم وإيمان، وأما الطبقةُ الثانية ما بينَ الأربعينَ إلى الثمانين، فأهلُ بِرٍّ وتَقوى" (١) ثم ذكر نحوه.

هذا لفظه، وهو حديث غريب من هذين الوجهين، لا يَخلُو عن نكارةٍ، واللّه أعلم.

وقد قال الإمام أحمد: حدَّثنا وكيعٌ، حدَّثنا الأعمشُ، حدَّثنا هلالُ بن يسار، عن عمرانَ بن حُصين، قال: قال رسولُ الله ﷺ: "خيرُ النَّاس قَرْني ثم الذين يَلونَهم، ثم الذين يَلونَهم، ثم يجيءُ قومٌ يتسمَّنون، يُحِبُّونَ السِّمَنَ، يُعطون الشهادة قبلَ أن يُسألوها" (٢).

ورواه الترمذي (٣) من طريق الأعمش.

وقد رواه البخاري ومسلم من حديث شعبة عن أبي حمزة، عن زَهْدَم بن مُغَرَّبٍ، سمعت عِمرانَ بن حُصَيْن، قال: قال رسول الله ﷺ: "خيرُ أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - قال عمران: فلا أدري أذكرَ بعد قرنه قرنين أو ثلاثة - ثم إن بعدكم قومًا يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن" لفظ البخاري (٤).

وقال البخاري: حدَّثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيانُ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عن عبَيْدَة، عن عبد الله؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "خيرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثمَّ الذينَ يلونَهم، ثمَّ الذين يَلونَهم، ثم الذين يلونهم، ثم يَجيءُ قوم تسبق شهادةُ أحدِهم يمينَه، ويمينُه شهادَتَه" (٥). قال إبراهيم: وكانوا يضربُوننا على الشهادة والعهد ونحنُ صغار.

وقد رواه بقية الجماعة إلا أبا داود من طرق متعدِّدة عن منصورٍ به (٦).

---

= مجهول ومتن الحديث منكر.
(١) رواه ابن ماجه في الفتن (٤٠٥٨) وأبو معن، والمسور بن الحسن، وخازم العنزي؛ مجهولون. وقال أبو حاتم: هذا حديث باطل، وقال الذهبي في ترجمة المسور: حديثه منكر، وينظر تعليق الدكتور بشار على سنن ابن ماجه.
(٢) رواه أحمد في المسند (٤/ ٤٢٦) وهو حديث صحيح.
(٣) رواه الترمذي في الشهادات (٢٣٠٢) وهو حديث صحيح.
(٤) رواه البخاري رقم (٣٦٥٠) ومسلم رقم (٢٥٣٥) (٢١٤).
(٥) رواه البخاري في فضائل أصحاب النبي (٣٦٥٠).
(٦) رواه مسلم (٢٥٣٣) (٢١٠) و (٢١١) و (٢١٢) في الفضائل، والترمذي (٣٨٥٩) في المناقب، والنسائي في الكبرى (٦٠٣١) في القضاء، وابن ماجه (٢٣٦٢) في الأحكام. وهو في مسند أحمد (١/ ٣٧٨).