كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

سنة ثلاث عشرة من الهجرة - وقعة اليرموك - ج: 7 - ص: 86

يعلمونه بما كان من الأمر. فيقال: إنه كان يومئذ بحمص، ويقال: [بل] كان حج عامه ذلك إلى بيت المقدس. فلما انتهى إليه الخبر. قال لهم: ويْحكم إن (هؤلاء) أهلُ دينٍ جديد، وإنهم لا قبلَ لأحدٍ بهم، فأطيعوني وصالحوهم بما تصالحونهم على نصفِ خراج الشام ويبقى لكم جبالُ الروم، وإن أنتم أبيتم ذلك أخذوا منكم الشام وضيقوا عليكم جبال الروم، فنخروا من ذلك نخرةَ حُمُرِ الوَحْش كما هي عاداتهم في قلة (١) المعرفة والرأي بالحرب والنصرة في الدّين والدنيا. فعند ذلك سار إلى حمص، (وأمر هرقل بخروج) (٢) الجيوش الرومية صحبةَ الأمراء، في مقابلة كل أمير من المسلمين جيشٌ كثيفٌ. فبعث إلى عمرو بن العاص أخًا له لأبويه تَذَارق في تسعين ألفًا من المقاتلة. وبعث جرجه بن توذرا إلى ناحية يزيد بن أبي سفيان، فعسكر بإزائه (٣) في خمسين ألفًا أو ستين ألفًا. وبعث الدُّراقص إلى شُرحبيل بن حَسَنة. وبعث الفيقار (٤) ويقال القيقلان - قال ابن إسحاق وهو خصيّ هرقل نسطورس - في ستّين ألفًا إلى أبي عبيدة بن الجراح. وقالت الروم: (والله) لنشغلنَّ أبا بكر عن أن يورد الخيول إلى أرضنا. وجميع عساكر المسلمين أحد وعشرون ألفًا سوى الجيش الذي مع عكرمة بن أبي جهل. وكان واقفًا في طرف الشام (٥) ردءًا للناس - في ستة آلاف - فكتب الأمراء إلى أبي بكر وعمر يعلمونهما بما وقع من الأمر العظيم، فكتب إليهم أن اجتمعوا وكونوا (٦) جندًا واحدًا والقوا جنود المشركين، فأنتم أنصار الله والله ناصرٌ (٧) منْ نَصَره، وخاذلٌ من كَفَره، ولن يُؤْتى مثلُكم عن قلة، ولكن من تلقاء الذنوب فاحترسوا منها، وليصل كل رجل منكم بأصحابه.

وقال الصدِّيق: والله لأشغلنَّ النصارى عن وساوس الشيطان بخالد بن الوليد. وبعث إليه وهو بالعراق ليقدم إلى الشام فيكون الأمير على منْ به، فإذا فرغ عاد إلى عمله بالعراق، فكان ما سنذكره.

ولما بلغ هرقل ما أمر به الصدِّيقُ أمراءه من الاجتماع، بعث إلى أُمرائه أن يجتمعوا أيضًا وأن ينزلوا بالجيش (منزلًا) واسع العطن (٨)، واسع المُطَّرَدِ (٩)، ضيقَ المَهْرب، وعلى الناس أخوه بذارق، وعلى المقدمة جرجه، وعلى المَجْنبتين باهان والدُّراقص، وعلى البحر القيقلان.

وقال محمد بن عائذ (١٠): عن عبد الأعلى، عن سعيد بن عبد العزيز: إن المسلمين كانوا أربعةً

---

(١) في أ: عاداتهم فرط المعرفة.
(٢) مكان القوسين في أ: في.
(٣) الخبر في تاريخ الطبري (٣/ ٣٩٢).
(٤) في ط: اللقيقار، وما هنا عن الطبري.
(٥) في أ: طرف المدينة.
(٦) في أ: أن يجتمعوا ويكونوا.
(٧) في ط: والله ينصر. وكتاب أبي بكر هذا في تاريخ الطبري (٣/ ٣٩٣).
(٨) العطن للإبل كالوطن للناس، ومعنى واسع العطن: أي واسع الناحية. اللسان (عطن).
(٩) من طراد الخيل، وهو عدوها وتتابعها. اللسان (طرد) ومعنى مطرد: أي يتسع لعدو الخيل وتتابعها.
(١٠) الخبر في تاريخ دمشق لابن عساكر (١/ ٥٢٩).