كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة إحدى وستين - وهذه صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمة هذا الشأن لا كما يزعمه أهل التشيع من الكذب الصريح والبهتان - ج: 8 - ص: 265

الدموع على لحيته، وصرف وجهه عنها. ثم جعل لا يُقدم أحد على قتله حتى نادى شَمِر بن ذي الجَوْشن: ويحكم! ماذا تنتظرون بالرجل؟ فاقتُلوه ثكلتْكم أمهاتكم. فحملت الرجال من كل جانب على الحسين، وضربه زُرْعة بن شَريك التميمي على كتفه اليسرى، وضُرب على عاتقه، ثم انصرفوا عنه وهو ينوء ويكبو. ثم جاء إليه سنان بن أنس (١) النَّخَعي، فطعنه بالرمح فوقع، ثم نزل فذبحه وحزَّ رأسه، ثم دفع رأسه إلى خَولي بن يزيد.

وقيل: إن الذي قتله شَمِر بن ذي الجَوْشن. وقيل: رجل من مَذْحج. وقيل: عمر بن سعد بن أبي وقاص، وليس بشيء، وإنما كان عمر أمير السريَّة التي قتلت الحسين فقط. والأول أشهر.

[وقال عبد اللَّه بن عمّار: رأيت الحسين حين اجتمعوا عليه يحمل على مَن عن يمينه حتى ابذعرُّوا (٢) عنه (وعلى مَن عن شماله حتى ابذعرُّوا عنه) (٣)، فواللَّه ما رأيت مكثورًا (٤) قطُّ قد قُتل أولاده وأصحابه أربط جأشًا منه ولا أمضى جَنانًا منه. واللَّه ما رأيت قبلَه ولا بعدَه مثلَه. قال: ودنا عمر بن سعد من الحسين، فقالت له زينب: يا عمر! أيُقتل أيو عبد اللَّه وأنت تنظر؟ فبكى وصرف وجهه عنها.

وقال أبو مِخْنف: حدّثني الصَّقْعب بن زهير، عن حُميد بن مسلم قال: جعل الحسين يشدُّ على الرجال وهو يقول: أعلى قتلي تَحاثُّون (٥)؟ أما واللَّه لا تقتلون بعدي عبدًا من عباد اللَّهِ اللَّهُ أسخط عليكم بقتله مني، وايمُ اللَّهِ إني لأرجو أن يكرمني اللَّه بهوانكم ثم ينتقم اللَّه لي منكم من حيث لا تشعرون، أما واللَّه لو قد قتلتموني لقد ألقى اللَّه بأسَكم بينكم، وسفك دماءكم، ثم لا يرضى لكم بذلك حتى يضاعف لكم العذاب الأليم.

قال: ولقد مكث طويلًا من النهار ولو شاء الناس أن يقتلوه (لفعلوا، ولكن كان يتقي بعضهم ببعض دمه، ويحب هؤلاء أن يكفيهم هؤلاء مؤنة قتله) (٦) حتى نادى شَمِر بن ذي الجَوْشن: ماذا تنتظرون بقتله؟ فتقدَّم إليه زُرْعة بن شَريك التميمي، فضربه بالسيف على عاتقه، ثم طعنه سنان بن أنس بن عمرو النخعي بالرمح، ثم نزل فاحتزَّ رأسه ودفعه إلى خَولي] (٧).

---

(١) اضطربت النسخ في سنان بن أنس وأثبته كما في تاريخ الطبري (٥/ ٤٥٣) ومقاتل الطالبيين (ص ٧٩) وابن الأثير (٤/ ٧٨).
(٢) "ابذعروا": تفرقوا. وقعت في المطبوع: أنذعروا.
(٣) ما بين قوسين ليس في ط.
(٤) "المكثور": مَن كثر عليه أعداءه.
(٥) وردت هذه اللفظة في أ: تحاربون، وفي ط: تحابون، وما أثبته من تاريخ الطبري (٥/ ٤٥٢).
(٦) ما بين قوسين سقط من أ.
(٧) ما بين حاصرتين سقط من ب.