كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة خمس وتسعين - فصل فيما روي عنه من الكلمات النافعة والجراءة البالغة - ج: 9 - ص: 314

ورواه أبو بكر بن أبي خيثمة: عن محمد بن يزيد، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود والأعمش أنهما سمعا الحَجَّاج قبَّحه الله يقول ذلك، وفيه: واللّه لو أمرتكم أن تخرجوا من هذا الباب فخرجتم من هذا الباب لحلَّت لي دماؤكم، ولا أجد أحدًا يقرأ على قراءة ابن أم عبد إلا ضربت عنقه، ولأحكنَّها من المصحف ولو بضلع خنزير. ورواه غير واحد عن أبي بكر بن عياش بنحوه، وفي بعض الروايات: واللّه لو أدركت عبد هذيل لأضربن عنقه (١).

وهذا من جراءة الحجاج قبحه الله، وإقدامه على الكلام السيئ، والذماء الحرام. وإنما نقم على قراءة ابن مسعود ﵁ لكونه خالف القراءة على المصحف الإمام الذي جمع الناس عليه عثمان، والظاهر أن ابن مسعود رجع إلى قول عثمان وموافقيه واللّه أعلم.

وقال علي بن عبد الله بن مبشر، عن عباس الدوري، عن مسلم بن إبراهيم: حدّثنا الصَّلت بن دينار سمعت الحجاج على منبر واسط يقول: عبد الله بن مسعود رأس المنافقين، لو أدركته لأسقيت الأرض من دمه (٢).

قال: وسمعته على منبر واسط وتلا هذه الآية: ﴿وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾ [ص: ٣٥] قال: واللّه إن كان سليمان لحسودًا.

وهذه جراءة عظيمة تفضي به إلى الكفر: قبحه الله وأخزاه، وأبعده وأقصاه (٣).

ومن الطامات أيضًا ما رواه أبو داود (٤) أيضًا: حدّثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، حدّثنا جرير. وحدّثنا زهير بن حرب، حدّثنا جرير، عن المغيرة، عن الربيع (٥) بن خالد الضبي قال: سمعت الحجاج يخطب فقال في خطبته: رسول أحدكم في حاجته أكرم عليه أم خليفته في أهله؟ فقلت في نفسي: لله عليّ أن لا أصلّي خلفك صلاة أبدًا، وإن وجدت قومًا يجاهدونك لأجاهدنك معهم.

زاد إسحاق في حديثه: فقاتل في الجماجم حتى قتل.

فإن صَحَّ هذا عنه، فظاهره كفر إن أراد تفضيل منصب الخلافة على الرسالة، أو أراد أن الخليفة من بني أمية أفضل من الرسول.

---

(١) الخبر بكامله في تاريخ دمشق (١٢/ ١٦٠) وتهذيبه (٤/ ٧٢) وبالرواية الثانية في تاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣١٩ - ٣٢٠).
(٢) تاريخ دمشق (١٢/ ١٦١) وتهذيب تاريخ دمشق (٤/ ٧٢) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ - ١٠٠/ ص ٣٢٠).
(٣) بعدها في ط كلام من الواضح أنه من زيادات النساخ وهو في فضائل ابن مسعود ﵁، ولا مكان له هنا، والأولى أن يكون مع ترجمته.
(٤) سنن أبي داود رقم (٤٦٤٢) في السنة، والخبر بالسند نفسه في تاريخ دمشق (١٢/ ١٥٨) وإسناده ضعيف.
(٥) في الأصل: بزيغ، والتصحيح من سنن أبي داود وكتب الرجال.