كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

قصة موسى الكليم - فصل في هلاك فرعون وجنوده - ج: 2 - ص: 37

﴿ويذرك وإِلهتك﴾ أي: وعبادتك (١) ويَحتمل شيئين: أحدهما: ويذر دينك، وتقوّيه القراءة الأخرى. الثَّاني: ويذر أنْ يعبدَك، فإنّه كان يزعم أنّه إلهٌ، لعنه الله.

﴿قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ﴾، أي: لئلَّا يكثر مقاتِلتهم، ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾، أي: غالبون.

﴿قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾، أي: إذا همّوا هم بأذيَّتكم، والفتكِ بكم، فاستعينوا أنتم بربِّكم، واصبروا على بليَّتكم ﴿إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ أي: فكونوا أنتم من (٢) المتقين لتكونَ لكم العاقبة، كما قال في الآية الأخرى: ﴿وَقَالَ مُوسَى يَاقَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (٨٤) فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٨٥) وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ [يونس: ٨٤ - ٨٦].

وقولهم: ﴿أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا﴾ أي: قد كانت (٣) الأبناء تُقَتَّل قبل مجيئك، وبعد مجيئك إلينا ﴿جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾.

وقال الله تعالى في سورة ﴿حم﴾ المؤمن: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٢٣) إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ﴾ [غافر: ٢٣ - ٢٤] وكان فرعون الملك، وهامان الوزير، وكان قارون (٤) إسرائيليًّا من قوم موسى، إلّا أنّه كان على دين فرعون وَمَلَئِهِ، وكان ذا مالٍ جَزيلٍ جدًّا، كما ستأتي قِصَّته فيما بعد إن شاء الله تعالى. ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا اقْتُلُوا أَبْنَاءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِسَاءَهُمْ وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ﴾ [غافر: ٢٥] وهذا القتلُ للغلمان من بعد بعثة موسى إنَّما كان على وجه الإهانة، والإذلال، والتقليل لملأ بني إسرائيل لئلَّا يكون لهم شوكةٌ يمتنعون بها، أو يصولون على القِبْط بسببها، وكانت القبط منهم يحذرون، فلم ينفعهم ذلك، ولم يردّ عنهم قدر الله الذي يقول للشيء كُنْ فَيَكُون.

﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ﴾ [غافر: ٢٦]. ولذا يقول الناس على سبيل التهكّم: صار فرعون مُذَكِّرًا، وهذا منه، فإن فرعون في زعمه يخاف على النَّاس أن يضلهم موسى ﵇.

﴿وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ﴾ [غافر: ٢٧]. أي: عذت

---

(١) في تاريخ الطبري (١/ ٤١٣) وآلهته -فيما زعم ابن عباس- كانت البقر، كانوا إذا رأوا بقرة حسناء أمرهم أن يعبدوها، فلذلك أخرج لهم عجلًا بقرة.
(٢) الحرف (من) ليس في ط.
(٣) في ب: أى كانت.
(٤) في ب: وقارون كان ..