كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة خمس وأربعين ومئة - وفيها توفي من المشاهير والأعيان - ج: 10 - ص: 332

ويحيى بن الحارث الذِّمَاري.

ويحيى بن سعيد أبو حيان التيميّ.

ورؤبة بن العَجَّاج (١): والعجَّاج لقَب، واسمهُ أبو الشعثاء عبد اللّه بن رؤبة، أبو محمد التميمي البصري الراجز ابن الراجز، ولكلٍّ منهما ديوانُ رَجَز؛ وكلٌّ منهما بارعٌ في فَنِّهِ لا يُجارى ولا يُمارى، عالمٌ باللغة.

وعبدُ الله بن المقفَّع (٢): الكاتبُ المفَوَّه، أسلم على يدِ عيسى بنِ عليّ، عَمِّ السفَّاحِ والمنصور، وكتبَ له، وله رسائلُ وألفاظٌ صحيحة، وكان مُتَّهمًا بالزَّنْدَقة، وهو الذي صنَّف كتابَ "كليلة ودِمْنَة"؛ ويُقال: بل هو الذي عرَّبها من الفارسيَّة إلى العربية، قال المهدي: ما وُجدَ كتابُ زَنْدقةٍ إلَّا وأصلُه من ابنِ المقفَّع. وقال الجاحظ: الزنادقةُ ثلاثة؛ ابن المقفع، ومطيع بن إياس، ويحيى بن زياد. قالوا: ونَسِيَ الجاحظُ نفسَهُ، وهو رابعُهم. وكان مع هذا فاضِلًا بارعًا فَصِيحًا. قال الأصمعي: قيل لابنِ المقفَّع: منْ أدَّبك؟ قال: نفسي؛ إذا رأيتُ منْ غيري قَبِيحًا أبَيتُه، وإذا رأيتُ حسنًا أتَيْتُه.

ومن كلامه: شربتُ من الخُطَب رِيًّا، ولم أضبِطْ لها رَوِيًّا، فغاضَتْ ثم فاضَتْ، فلا هي نِظَامًا وليس غيرها كلامًا.

وكان قتلُ ابنِ المقفَّع على يدِ سفيان بن معاوية بن يزيدَ بنِ المهلَّبِ بنِ أبي صُفْرَة، نائبِ البصرة، وذلك أنه كان يعبثُ به ويسبُّ أُمَّه، وإنما كان يسمِّيه ابنَ المغتلمة، وكان كبيرَ الأنف، وكان إذا دخل عليه يقول: السلامُ عليكما على سبيلِ التهكُّم. وقال لسفيانَ بنِ معاويةَ مرَّةً: ما نَدمتُ على سكوتٍ قطّ. فقال: صدقتَ، الخرَسُ لك خيرٌ من كلامِك. ثم اتفق أنَّ المنصورَ غَضِبَ على ابنِ المقفَّع، فكتب إلى نائبِهِ سفيانَ بنِ معاويةَ هذا أنْ يقتُلَه؛ فأخذهُ فأحْمَى له تَنُّورًا، وجعل يُقطعُهُ إرْبًا إرْبًا، ويُلقيهِ في ذلك التنُّور حتى حَرَقه كلَّه، وهو ينظر إلى أطرافِهِ كيف تُقطَع ثم تُحرق. وقيل غيرُ ذلك في صِفَةِ قتلِه.

قال ابنُ خلِّكان: ومنهم منْ يقول: إنَّ ابن المقفَّع نُسب إلى بيعِ القفاع، وهي من الجريد كالزَّنْبيل بلا آذان (٣). والصحيح أنه ابنُ المقفع وهو أبو داذويه، كان الحجاج قد استعمله على الخراج فخانَ، فعاقَبَهُ حتى تقفَّعَتْ يداه، واللّه أعلم.

---

(١) ترجمته في طبقات فحول الشعراء (٢/ ٧٣٨ و ٧٦١)، التاريخ الكبير (٣/ ٣٤٠)، الجرح والتعديل (٣/ ٥٢١)، والأغاني (٢٠/ ٣٥٩)، المقتنى في سرد الكنى (١/ ١٤٣)، الأسماء المفردة ص (١٣٦).
(٢) ترجمته في وفيات الأعيان (٢/ ١٥١)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٠٨)، لسان الميزان (٣/ ٣٦٦)، الفهرست ص (١٧٢).
(٣) جاء في لسان العرب (قِفع) ما نصه: والقَفَعةُ: جماعةُ الجرادِ. وفي حديث عمر: أنه ذكر عنده الجراد فقال: لَيْتَ عندنا منه قَفْعةً أو قفْعَتَيْن؛ القَفْعة: هو هذا الشبيه بالزَّبيل، وقال الأزهري: هو شيء كالقفة يتخذ واسعَ =