كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٣ - تاريخ الإسلام - ثم دخلت سنة ست وأربعين ومئة - ج: 10 - ص: 338

وقال آخر:

أيا حبَّذا جسرٌ على مَتْنِ دِجْلةٍ … بإتقانِ تأسيسٍ وحُسْنٍ ورَوْنَقِ

جَمالٌ وحسنٌ للعراقِ ونُزْهةٌ … وسَلوةُ منْ أضناهُ فَرْطُ التشوُّقِ

تراهُ إذا ما جئتَهُ متأمِّلًا … كسطرِ عَبيرٍ خُطَّ في وَسْطِ مُهْرَقِ

أو العاجِ فيه الآبَنُوسُ مُرَقَّشٌ … مثالُ فيولٍ تحتَها أرضُ زئبقِ

وذكر الصولي قال (١): ذكر أحمدُ بن أبي طاهر في كتاب بغداد أنَّ ذراعَ بغدادَ من الجانبين ثلاثةٌ وخمسون ألف جَريب، وسبعمئة وخمسون جريًا، وأنَّ الجانبَ الشرقيَّ ستةٌ وعشرون ألف جَرِيب وسبعُمئةٍ وخمسون جَريًا، وأنَّ عدَّةَ حَمَّاماتِها ستون ألفَ حَمَّام؛ وأقلُّ ما في كلِّ حَمَّامٍ منها خمسةُ نفر: حَمَّامي، وقَيِّم، وزَبَّال، ووَقَاد، وسَقَاء؛ وأنَّ بإزاءَ كلِّ حَمَّام خمسةُ مساجد؛ فذلك ثلاث مئةِ ألفِ مسجد، وأقلُّ ما يكون في كلِّ مسجدٍ خمسةُ نفر: يعني إمامًا وقيِّمًا ومأذونًا ومأمومين. ثم تناقصَتْ بعدَ ذلك، ثم دُثرَتْ بعدَ ذلك حتى صارتْ كأنَّها خَربةٌ صورةً ومعنى، على ما سيأتي بيانُه في موضعِه.

وقال الحافظ أبو بكر البغدادي (٢): لم يكن لبغداد نظيرٌ في الدنيا، في جلالةِ قدرِها، وفخامةِ أمرِها، وكثرةِ علمائها وأعلامها، وتَمَيُّزِ خواصِّها وعوامِّها، وعظم أقطارِها وسعةِ أطرارها، وكثرةِ دُورِها ودُروبها ومنازِلها وشوارعِها ومَحَالِّها وأسواقِها وسِكَكِها وأزِقتِها ومساجدِها وحماماتِها وخاناتِها؛ وطيبِ هوائها، وعذوبةِ مائها، وبَرْدِ ظلالِها، واعتدالِ صيفِها وشتائها، وصحَّةِ ربيعِها وخريفِها، وأكثر ما كانتْ عمارةً وأهلًا في أيامِ الرَّشيد. ثم ذكرَ تناقُصَ أحوالِها وهلمً جَرّا إلى زمانِه.

قلتُ: وكذا من بعدِهِ إلى زمانِنا هذا، ولاسيما في أيامِ هولاكو بن تولي بن جنكز خان التركي، الذي وضع معالِمَها، وقتلَ خليفَتها وعالِمَها، وخرَّب دُورَها، وهدَمَ قصورَها، وأبادَ الخواصَّ والعوامَّ، وأهلَكَ ما يقرب من ألفي ألف من أهلِها في ذلك العام؛ وأخَذَ الأموالَ والحواصِل، ونَهبَ الذرَاريَّ والأصائل، وأورث بها حُزْنًا يُعدَّدُ به في البُكْراتِ والأصائل، وصيَّرها مُثْلَةً في الأقاليم، وعِبْرَةً لكلِّ معتبرٍ عليم، وتذكرةً لكلِّ ذي عقلٍ مستقيم، وبُدِّلت بعدَ تلاوةِ القرآنِ بالنغماتِ والألحانِ وإنشادِ الأشعار، وكان وكان؛ وبعدَ سماعِ الأحاديث النبوية بدَرْسِ الفلسفةِ اليونانيَّة والمناهجِ الكلاميَّة، والتأويلاتِ القِرْمطيَّةِ، وبعد العلماء بالحكماء، وبعد الخليفةِ العبَّاسيّ، بشرِّ الوُلاةِ من الأناسيّ، وبعد الرِّياسةِ والنباهَةِ، بالخساسةِ والسَّفَاهة، وبعد العُبَّاد بالأنكاد، وبعدَ الطلبة المشتغلين بالظَّلَمة والعَيَّارين، وبعد الاشتغال بفنون العلم من التفسير والفقه والحديث، وتعبيرِ الرؤيا بالزَّجَل والموشح

---

(١) ذكر قول الصولي الخطيب في تاريخ بغداد (١/ ١١٧).
(٢) في تاريخ بغداد (١/ ١١٩).