كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٣ - تاريخ الإسلام - ثم دخلت سنة خمسين ومئة من الهجرة - ج: 10 - ص: 347

وفيها تُوفِّي:

الإمامُ أبو حنيفة (١).

ذكرُ ترجمته:

هو الإمامُ أبو حَنيفة، واسمه النُّعمانُ بن ثابت التَّيْمي مولاهم الكوفي، فقيهُ العراق، وأحدُ أئمةِ الإسلام، والسادةِ الأعلام، وأحدُ أركانِ العُلماء، وأحدُ الأئمة أصحابِ المذاهبِ المُتَّبعة، وهو أقدمُهم وفاةً، لأنَّه أدركَ عصرَ الصحابة، ورأى أنسَ بن مالك، قيل: وغيرَه. وذكر بعضُهم أنه روى عن سبعة من الصحابة. فاللّه أعلم (٢).

---

(١) ترجمته في الكنى والأسماء لمسلم (١/ ٢٧٦)، طبقات خليفة ص (١٦٧ و ٣٢٧)، بحر الدم ص (٤٣٠)، معرفة الثقات للعجلي (٢/ ٣١٤)، الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥)، الضعفاء للعقيلي (٤/ ٢٦٨)، كتاب المجروحين لابن حبان (٣/ ٦١)، الضعفاء لأبي نعيم ص (١٥٧)، الفهرست ص (٢٨٤)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٣)، تهذيب الأسماء (٢/ ٥٠١)، المقتنى في سرد الكنى (١/ ٢٠٤)، مولد العلماء ووفياتهم (١/ ٣٥١)، الجرح والتعديل (٨/ ٤٤٩)، تاريخ بغداد (١٣/ ٣٢٣)، تهذيب الكمال (٢٩/ ٤١٧)، الكاشف (٢/ ٣٢٢)، تذكرة الحفاظ (١/ ١٦٨)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٣٩٠)، ميزان الاعتدال (٧/ ٣٧)، طبقات المحدثين ص (٥٧)، تقريب الهذيب ص (٥٦٣)، طبقات الحفاظ ص (٨٠).
(٢) هنا زيادة مقحمة من (ق) وهي:
[وروى عن جماعةٍ من التابعين، منهم الحكم، وحمَّاد بن أبي سليمان، وسَلَمَةَ بنِ كُهَيل، وعامرٍ الشعبي، وعكرمة، وعطاء، وقتادة، والزُّهري، ونافع مولى ابنِ عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو إسحاق السَّبيعي. وروى عنهُ جماعةٌ، منهم ابنُه حمَّاد، وإبراهيمُ بن طَهْمَان، وإسحاقُ بن يوسف الأزرق، وأسدُ بن عمرو القاضي، والحسنُ بن زياد اللؤلؤي، وحمزةُ الزيات، وداود الطائي، وزُفر، وعبد الرزاق، وأبو نُعيم، ومحمد بن الحسن الشَّيباني، وهُشيم، ووَكيع، وأبو يوسف القاضي.
قال يحيى بنُ مَعين: كان ثقةً، وكان من أهلِ الصِّدْق، ولم يُتَّهمْ بالكذِب، ولقد ضرَبَهُ ابنُ هُبيرَة على القضاءِ فأبى أنْ يكون قاضيًا. وقد كان يحيى بن سعيد يختار قولَهُ في الفتوى. وكان يحيى يقول: لا نكذب اللّه، ما سَمِعْنا أحسنَ من رأيِ أبي حنيفة. وقد أخذ بأكثرِ أقوالِه. وقال عبدُ اللّه بنُ المبارك: لولا أنَّ اللّه أغاثني بأبي حنيفةَ وسفيانَ الثوريّ لكنتُ كسائرِ الناس.
وقال الشافعي عن مالك: رأيتُ رجلًا لو كلَّمَكَ في هذا السارية أنْ يجعلَها ذهبًا لقام بحُجَّتِه.
وقال الشافعي: منْ أرادَ الفقهَ فهو عيالٌ على أبي حَنيفة؛ ومن أرادَ السِّيَر فهو عيالٌ عَلى محمدِ بنِ إسحاق؛ ومن أراد الحديث فهو عيالٌ على مالك؛ ومن أراد التفسير فهو عيالٌ على مُقاتل بنِ سليمان.
وقال عبدُ اللّه بن داود الخُريبي: ينبغي للناس أن يدعوا في صلاتِهم لأبي حنيفةَ لحفظِه الفقهَ والسُّنَّة عليهم.
وقال سفيانُ الثوريُّ وابنُ المبارك: كان أبو حنيفةَ أفقهَ أهلِ الأرضِ في زمانِه.
وقال أبو نُعيم: كان صاحبَ غَوْصٍ في المسائل.
وقال مكي بنُ إبراهيم: كان أعلمَ أهلِ الأرض. =