كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلا سنة سبع عشرة وثلاثمئة - وممن توفي فيها من الأعيان - ج: 12 - ص: 89

محمد بن أبي الحسين [أحمد] (١) بن محمد بن عمَّار (٢): الشَّهيد الحافظ، أبو الفَضْل الهَرَوي، ويُعْرَف بابن أبي سَعْد (٣).

قَدِمَ بغداد، وحدَّث بها عن محمد بن عبد اللّه الأنْصاري.

وحدَّث عنه ابنُ المُظَفَّر الحافظ.

وكان من الثِّقات الأثبات الحُفَّاظ المتقنين، له مناقشاتٌ على بضعة عشر حديثًا من "صحيح" مُسْلم.

قتلته القرامطة يوم التَّرْوية بمكة في هذه السَّنة في جُمْلة منْ قَتَلوا، ﵀ وأكرم مثواه، وجعل جنات الفِرْدوس منقلبه ومثواه.

الكَعْبيُّ المُتَكَلِّم (٤): هو أبو القاسم، عبد الله بنُ أحمدَ بن محمود، البَلْخي، الكَعْبي، المتكلِّم (٥)، نسبةً إلى بني كعب؛ أحد مشايخ المُعْتزلة، وهو الذي تنسب إليه الطائفة الكَعْبية منهم.

قال القاضي ابن خَلِّكان: وكان من كبار المتكلِّمين، وله اختياراتٌ في عِلْم الكلام؛ من ذلك أنه كان يزعم أن أفعال اللّه تعالى تقع بلا اختيار ولا مشيئة (٦).

هكذا أورده عنه.

قلب: وقد خالف الكَعْبيُّ نَصَّ القرآن في غير ما موضع منه. قال اللّه تعالى: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ﴾ [القصص: ٦٨]. وقال: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ﴾ [الأنعام: ١١٢] وقال: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا﴾ [السجدة: ١٣]، وقال: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾ [الإسراء: ١٦] إلى غير ذلك مما هو معلوم بالضرورة بصريح العقل وصحيح الشرع.

---

(١) في النسخ الخطية محمد بن الحسين، وهو وهم، وما بين حاصرتين من سير أعلام النبلاء (١٤/ ٥٣٩).
(٢) في (ط) عثمان، وهو تحريف. وترجمته في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٥٣٨/ ٥٤٠) تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٣٤ - ٨٣٥) العبر (٢/ ١٦٩) طبقات الحفاظ (٣٤٧).
(٣) هو جده لأمه يحيى بن منصور الزاهد الهروي، المتوفى سنة (٢٨٧ هـ) وقيل سنة (٢٩٢ هـ) ترجمته في تاريخ بغداد (١٤/ ٢٢٥ - ٢٢٦) والعبر (٢/ ٨٠، ٩٤) وفيه أبو سعيد، وهو تصحيف.
(٤) الفرق بين الفرق (١٦٥ - ١٦٧) تاريخ بغداد (٩/ ٣٨٤) الملل والنحل (١/ ٧٦ - ٧٨) الأنساب (١٠/ ٤٤٤ - ٤٤٥) المنتظم (٦/ ٢٣٨) وفيات الأعيان (٣/ ٤٥) سير أعلام النبلاء (١٤/ ٣١٣، ١٥/ ٢٥٥) طبقات المعتزلة (٨٨ - ٨٩).
(٥) ثمة اختلاف بين المؤرخين في سنة وفاته، أغلب المصادر على أنها سنة (٣١٩ هـ)، وصححها الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٣١٣) على أنها سنة (٣٢٩ هـ)، وذكر ابن خلكان وفاته سنة (٣١٧ هـ)، وتابعه على ذلك ابن كثير هنا.
(٦) وفيات الأعيان (٣/ ٤٥).