كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة ثنتين وعشرين وثلاثمئة - وممن توفي فيها من الأعيان - ج: 12 - ص: 116

الحسن بن هَمَّام، والصحيح الأول (١).

أصله من بغداد، وسكن مصر، وكان من أبناء الرؤساء والوزراء والكتبة، وصحب الجُنَيْد، وسمع الحديث، وحفظ منه كثيرًا، وتفقَّه بإبراهيم الحَرْبي (٢)، وأخذ النَّحْوَ عن ثعلب، وكان كثير الصَّدَقة والبر للفقراء، وكان إذا أعطى الفقيرَ شيئًا جعله في كفِّه، ثم يتناوله الفقير؛ يريد ألا تكون يد الفقير تحت يده (٣).

ومن شعره:

ولو مضَى الكلُّ منّي لم يكُنْ عَجَبًا … وإنما عَجَبي في البَعْضِ كيفَ بَقِي

أدرِكْ بقيَّة روحٍ فيكَ (٤) قد تَلِفَتْ … قَبْلَ الفِراقِ فهذا آخِرُ الرَّمَقِ (٥)

محمد بن إسماعيل: المعروف بخير النَّسَّاج (٦) أبو الحسن الصُّوفي، من كبار المشايخ ذوي الأحوال الصالحة، والكرامات المشهورة. أدرك سَريًا السَّقَطي وغيره من مشايخ القَوْم، وعاش مئة وعشرين سنة.

ولما حضرته الوفاة نظر إلى زاوية البيت فقال: قِفْ، رحمك الله، فإنك عَبْدٌ مأمور وأنا عبد مأمور، وما أُمِرْتَ به لا يفوت، وما أمرتُ به يفوت. ثم قام فتوضأ، وصلَّى وتمدد، فمات ﵀.

وقد رآه بعضهم في المنام فقال له: ما فعل الله بك؟ فقال: استرحنا من دنياكم الوَضِرة (٧).

---

(١) انظر الاختلاف حول اسمه في تاريخ بغداد (١/ ٣٣٠) وقد رجح السبكي في طبقات الشافعية (٣/ ٤٨) أنه أحمد بن محمد.
(٢) كذا في النسخ الخطية و (ط)، والذي في مصادر ترجمته أنه تفقه بأبي العباس بن سريج، وأخذ الحديث عن إبراهيم الحربي، انظر طبقات الصوفية (٣٦٠) وفي تاريخ بغداد (١/ ٣٣١) ذكر أن أستاذه في الحديث والفقه إبراهيم الحربي.
(٣) في (ط) أقوال للروذباري منقولة عن أبي نعيم في "الحلية" ليست في النسخ الخطية. وليست هي أيضًا في النسخة المصرية، وهي بلا ريب من إضافات النساخ، لأنها لا تتفق ومنهج ابن كثير في اختصار أخبار الصوفية حين إيراد تراجمهم.
(٤) في النسخ الخطية و (ط): منك؛ والمثبت من تاريخ بغداد (١/ ٣٣٢).
(٥) في تاريخ بغداد (١/ ٣٣٣) عن أبي زرعة الطبري أنه توفي سنة (٣٢٣ هـ)، وهذا ما اعتمده ابن الأثير في "اللباب".
(٦) طبقات الصوفية (٣٢٢ - ٣٢٥) حلية الأولياء (١٠/ ٣٠٧ - ٣٠٨) تاريخ بغداد (٢/ ٤٨ - ٥٠، ٨/ ٣٤٥ - ٣٤٧) الرسالة القشيرية (٢٥) المنتظم (٦/ ٢٧٤) وفيات الأعيان (٢/ ٢٥١ - ٢٥٢) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٢٦٩ - ٢٧٠) العبر (٢/ ١٩٣) مرآة الجنان (٢/ ٢٨٥) شذرات الذهب (٢/ ٢٩٤).
(٧) أي الوسخة. وفي (ط) الوخيمة.