كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وأربعمئة - وممن توفي فيها من الأعيان - ج: 13 - ص: 82

قال الخطيب (١): سمع الحديث من عبيد اللَّه بن محمد الحَوْشبي، ولم يحدّث إلا بشيء يسير، كتبت عنه، وكان صدوقًا، وكان ممن أنجب في الفقه لذكائه، وانتهت إليه في العراق رئاسة أصحاب أبي حنيفة لذكائه وارتفاع جاهه، وكان برز في القراءات، توفي يوم الأحد الخامس عشر من رجب من هذه السنة عن ست وستين سنة، ودفن بداره في درب خلف، رحمه اللَّه تعالى.

الحسن بن شهاب بن الحسن بن علي بن شهاب (٢) أبو علي العُكْبَري، الفقيه، الحنبليّ، الشاعر.

ولد سنة خمس وثلاثين وثلاثمئة، وسمع من أبي بكر بن مالك وغيره، وكان ثقة أمينًا كما قال البرقاني، وكان يسترزق من الوراقة -وهو النسخ- يقال: إنه كان يكتب ديوان المتنبي في ثلاثة ليال فيبيعه بمئتي درهم، ولمّا توفي أخذ السلطان من تركته ألف دينار، سوى الأملاك، وكان قد أوصى بثلث ماله في متفقِّهه (٣) الحنابلة، فلم يصرف ذلك.

لطف اللَّه بن أحمد بن عيسى (٤) أبو الفضل الهاشميّ.

ولي القضاء والخطابة بدرزيجان (٥) وكان ذا لسان، وقد أضرّ في آخر عمره، فكان يروي حكايات وأناشيد من حفظه. وتوفي في صفر منها.

محمد بن أحمد بن علي بن أبي موسى عيسىى (٦) بن أحمد بن موسى بن محمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن معبد بن العباس بن عبد المطلب أبو علي الهاشمي القاضي. أحد أئمة الحنابلة وفضلائهم.

محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد (٧) بن موسى (٨) أبو الحُسين (٩) الأهْوازي، ويعرف بابن أبي علي الأصْبهاني.

---

= قال ابن خلِّكان: ونسبته بضم القاف والدال المهملة وسكون الواو وبعدها راء مهملة إلى القدور التي هي جمع قدرٍ، ولا أعلم سبب نسبته إليها، بل هكذا ذكره السمعاني في الأنساب (١٠/ ٧٦).
(١) تاريخ بغداد (٤/ ٣٧٧).
(٢) تاريخ بغداد (٧/ ٣٢٩)، طبقات الحنابلة (٢/ ١٨٦)، المنتظم (٨/ ٩٢)، الوافي بالوفيات (١٢/ ٥٥)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٥٤٢)، شذرات الذهب (٣/ ٢٤١).
(٣) كذا في (ط): وفي بعض النسخ: نفقة.
(٤) تاريخ بغداد (١٤/ ٥٤٧ ط. د. بشار). المنتظم (٨/ ٩٢)، وفي (ط): لطف اللَّه أحمد.
(٥) في (ط): "بدرب ريحان" وهو تحريف، ودرزيجان قرية كبيرة تحت بغداد على دجلة بالجانب الغربي (معجم البلدان ٢/ ٥٦٧) (بشار).
(٦) تاريخ مدينة السلام (٢/ ٢١٥ ط. د. بشار)، المنتظم (٨/ ٩٣).
(٧) في (ط): "محمد بن الحسن بن أحمد بن علي" وما هنا من النسخ، وهو الذي في تاريخ الخطيب (٢/ ٦٢٥ ط. د. بشار) وتاريخ الإسلام (٩/ ٤٥٢) (بشار).
(٨) المنتظم (٨/ ٩٣).
(٩) في (ط): "الحسن" وهو تحريف، وما أثبتناه يوافق ما في تاريخ الخطيب وخط الذهبي في تاريخ الإسلام (بشار).