كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة ثلاثين وأربعمئة - وممن توفي فيها من الأعيان - ج: 13 - ص: 92

يا قَالَةَ الشِّعْرِ نَصَحْتُ لَكُمْ … وَلَسْتُ أدْهى إلا من النُّصْحِ

قَدْ ذَهَبَ الدَّهْرُ بالكِرَامِ … وَفي ذَاك أُمُورٌ طَوِيلةُ الشَّرْحِ

وَتَطْلُبُونَ (١) النَّوَالَ من رَجُلٍ … قَدْ طُبِعَتْ نَفْسُهُ على الشُّحِّ

وأَنْتُم (٢) تَمْدَحُونَ بِالحُسْنِ والـ … ـظرف وُجُوهًا في غَايَةِ القُبْحِ

من أجْلِ ذا تُحرَمُونَ رِزْقَكُم … لأَنَّكُم تَكْذِبُونَ في المَدْحِ

صُوْنُوا القوافي فَمَا أرَى أحَدًا … يَعْثُرُ فيهِ الرَّجَاءُ بالنُّجْعِ (٣)

فَإنْ شَكَكْتُمْ فيْما أقولُ لَكُمْ … فَكَذِّبُوني بواحدٍ سَمْحِ

هِبَةُ اللَّه بن علي بن جَعْفَر (٤) أبو القاسم بن ماكولا، وزر لجلال الدولة مرارًا، وكان حافظًا للقرآن، عارفًا بالشّعر والأخبار، خُنِق بهيت في جمادى الأخرى من هذه السنة.

أبو زيد الدَّبُوسيّ (٥) عَبْدُ اللَّه بن عُمر بن عيسى، الفقيه الحنفي.

أول من وضع علم الخلاف، وأبرزه إلى الوجود، قاله ابن خلِّكان (٦). قال: وكان يُضرب به المثل. والدبوسى نسبة إلى قرية من أعمال بخارى، قال: وله كتاب "الأسرار" و"التقويم للأدلة" وغير ذلك من التصانيف والتعاليق. قال: ورُوي أنه ناظر الفقهاء فبقي بعضهم، كلّما ألزمه أبو زيد إلزامًا تبسّم أو ضحك، فأنشد أبو زيد:

ما لي إذا ألْزَمْتُه حُجَّةً … قابَلَنِي بالضّحْكِ وَالقَهْقَهَه

إنْ كانَ ضِحْكُ المرْءَ مِنْ فِقهِهِ (٧) … فَالدُّبُّ في الصَّحْرَاءِ ما أفْقَهَه

الحَوْفي صاحب "إعراب القرآن" أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف [الحَوْفي] النَّحْوي (٨).

---

(١) في (ط): أتطلبون.
(٢) في المنتظم: وأنتم تمدحون بالجود والعدل.
(٣) في (ط): أحدًا يغتزُ فيه بالنجح.
(٤) المنتظم (٨/ ١٠٣)، الكامل في التاريخ (٩/ ٤٦٦).
(٥) وفيات الأعيان (٣/ ٤٨)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٥٢١)، النجوم الزاهرة (٥/ ٧٦)، شذرات الذهب (٣/ ٢٤٥). قال ابن خلِّكان: والدَّبُوسي: بفتح الدال المهملة، وضم الباء الموحدة، وبعدها واو ساكنة وسين مهملة، هذه النسبة إلى دَبُوسة، وهي بليدة بين بخارى وسمرقند نسب إليها جماعة من العلماء.
(٦) وفيات الأعيان (٣/ ٤٨).
(٧) في (ط): إن ضحك المرء من فقهه.
(٨) وفيات الأعيان (٣/ ٣٠٠)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٥٢١)، طبقات المفسرين للداوودي (١/ ٣٨١)، شذرات الذهب (٣/ ٢٤٧).