كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٣ - تاريخ الإسلام - ثم دخلت سنة ثمان وأربعين وأربعمئة - ج: 13 - ص: 127

قال: وورد كتاب من مصر: أن ثلاثة من اللصوص نقبوا بعض الدور فوجُدوا عند الصّباح موتى، أحدهم على باب النقب، والثاني على رأس الدرجة، والثالث على الثياب المكوَّرة [ليأخذها فلم يمهل].

وفيها أمر رئيس الرؤساء بأن تنصب أعلام سود في الكرخ، فانزعج أهله لذلك، وكان كثير الأذيّة للرافضة، وإنما كان يدافع عنهم عميد الملك الكُنْدَريّ وزير الملك طُغْرُلْبَك.

وفيها: هبّت ريح شديدة، وارتفعت سحابة ترابيّة فأظلمت الدنيا، واحتاج الناس في الأسواق إلى السُّرُج في النهار.

قال ابن الجوزي في "المنتظم" (١): وفيها: في العشر الثاني من جمادى الآخرة، ظهر وقت السحر نجم له ذؤابة بيضاء، طولها في رأي العين نحو من عشرة أذرع، في عرض نحو الذراع، ولبث على هذه الحال إلى النصف من رجب ثم اضمحلّ، وكانوا يقولون: إنه طلع مثل هذا بمصر فملكت، وكذلك بغداد، لما طلع فيها هذا ملكت، وخطب بها للمصريين.

وفيها: أُلزم الروافض بترك الأذان بحيّ على خير العمل، وأمروا أن يناديَ المؤذن في الصبح بعد الحيعلتين الصلاة خير من النوم مرّتين، وأزيل ما كان على أبواب مساجدهم ومشاهدهم من كتابة: محمّد وعليّ خير البشر، ودخل المنشدون من باب البصرة إلى الكرخ، فأنشدوا [القصائد] بفضائل الصحابة في مدائح لهم، وذلك أن النَّوء الأوّل [للرافضة] اضمحل، حيث كانت بنو بويه تقوّيهم (٢) وتنصرهم، فزالوا وبادوا، وأذهب اللَّه دولتهم، وجاء اللَّه بقوم آخرين من الأتراك السّلجوقيَّة يحبّون السنّة، ويوالون أهلها، ويعترفون برِفعة قدرها، ويرفعون محلّها [واللَّه المحمود أبدًا على طول المدى] (٣)، وأمر رئيس الرؤساء وزير الخلافة الوالي بقتل أبي عبد اللَّه بن الجلاب شيخ البزازين (٤) بباب الطاق، لما كان يتظاهر به من الغلوّ في الرفض، فقتل، وصلب على باب دكانه. وهرب أبو جعفر الطوسي، ونهبت داره [وللَّه الحمد والمنة] (٥).

وفيها: جاء البساسيري قبّحه اللَّه تعالى إلى الموصل، ومعه نور الدولة دُبَيْس في جيش كثيف، فاقتتل مع صاحبها قريش، ونصره قتلمش ابن عم طُغْرُلْبَك، وهو جد ملوك الروم، فهزمهما البساسيري، وأخذ البلد قهرًا، فخطب بها للمصريين الفاطميين، وأخرج كاتبه من السجن. وكان قد أظهر الإسلام، ظنًا منه أن ذلك ينفعه، فقتل.

---

(١) المنتظم (٨/ ١٧١).
(٢) في (ب): تقربهم.
(٣) زيادة من (ب) و (ط).
(٤) في (ط): الروافض.
(٥) زيادة من (ب).