كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

قصة سليمان بن داود ﵉ - ذكر وفاته وكم كانت مدة ملكه وحياته - ج: 2 - ص: 194

نابِتَةً بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَقُوْلُ لَها: ما اسْمُكِ؟ فَتَقُول: كَذَا. فَيَقُولُ: لأيَّ شَيْءٍ أنْتِ؟ فإنْ كَانَتْ لِغَرْسٍ غُرِسَتْ، وإنْ كَانتْ لِدَوَاءٍ أنبتت (١) فَبَيْنَمَا هُوَ يُصَلّي ذاتَ يَوْم إذْ رَأَى شَجَرَةً بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ لَها: ما اسْمُكِ؟ قالتْ: الخرُّوْب. قال: لأيّ شَيء أنْتِ؟ قالتْ: لخرابِ هذا البْيتِ. فَقَالَ سُلَيمانُ: اللهُمّ عَمِّ عَلَى الجِنِّ مَوْتي حَتَّى تَعْلَمَ الإنْسُ أنَّ الجِنَّ لا يَعْلَمُونَ الغَيْبَ. فَنَحَتَها عَصاً فَتَوَكَّأَ عَلَيْها حَوْلًا والجِنُّ تَعْمَلُ فَأكَلَتْها الأَرَضَةُ، فتَبيَّنَتِ الإنْسُ أنَّ الجِنَّ لَوْ كانوا يَعْلَمُونَ الغَيْبَ مَا لَبِثُوا حَوْلاً في العذابِ المُهِيْنِ" (٢).

قال: وكان ابن عباس يقرؤها كذلك (٣)، قال: فشكرت الجنُّ للأرضة فكانت تأتيها بالماء.

لفظ ابن جرير (٤). وعطاء بن السائب (٥) في حديثه نكارة (٦).

وقد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفا (٧)، وهو أشبه بالصواب. والله أعلم.

وقال السُّدي في خبرٍ ذَكَره عن أبي مالك، وعن أبي صالح عن ابن عباس، وعن مرَّة عن ابن مسعود، وعن أناس من الصحابة: كان سليمان ﵇ يتجرد في بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين وأقل من ذلك وأكثر، يُدخل طعامه وشرابه، فأدخله في المرة التي تُوُفّي فيها، فكان بدء ذلك أنه لم يكن يوم يصبح فيه إلا نبتت في بيت المقدس شجرة فيأتيها، فيسألُها: ما اسمك؟ فتقول الشجرة: اسمي كذا وكذا. فيقول لها: لأي شيء نبتِّ؟ فتقول: نبتُّ لكذا وكذا، فيأمر بها فتقطع (٨). فإذا كانت نبتت لغرس غرسها، وإن كانت نبتت لدواءٍ (٩) قالت: نبتُّ دواءً لكذا وكذا، فيجعلها كذلك. حتى نبتت شجرة يقال لها: الخرُّوبة، فسألها: ما اسمك؟ فقالت: أنا الخرُّوبة. فقال: ولأي شيء

---

(١) في بعض النسخ: كتبت.
(٢) الحديث في تفسير الطبري (٢٢/ ٥١).
(٣) أي: .. ما لبثوا حولًا في العذاب المهين. تاريخ الطبري (١/ ٥٠١) وفي شواذ ابن خالويه: (١٢١)، أن ابن عباس كان يقرأ: تُبُيِّنت ..
(٤) تفسيره (٢٢/ ٥١). وتاريخه (١/ ٥٠١).
(٥) في أ وب وط: الخراساني. ولا مكان لذكره هاهنا؛ والذي في سند الحديث عند ابن جرير في تفسيره، وتاريخه (١/ ٥٠١)، عطاء بن السائب.
(٦) هكذا قال ولم يوضح، وعطاء بن السائب ثقة في نفسه لكنه اختلط، فحديثه قبل الاختلاط صحيح، وقد وثقه أيوب السختياني، ويحيي بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل، والعجلي، وابن سعد، ويعقوب بن سفيان، والنسائي، وغيرهم، وإنما ضعفه بعضهم بسبب اختلاطه. وآفة هذا الحديث أنه من رواية إبراهيم بن طهمان عن عطاء، وهو ممن روى عنه بعد الاختلاط (وينظر تحرير التقريب ٣/ ١٤ - ١٥).
(٧) تاريخه (٢٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧).
(٨) من قوله: فيقول لها … إلى هنا؛ زيادة من تفسير الطبري (٢٢/ ٥١). وتاريخه (١/ ٥٠٢).
(٩) في أ وط: دواء. وفي ب: نَبْت دواء … وأثبتنا لفظ الطبري.