كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

باب ذكر جماعة من أنبياء بني إسرائيل ﵈ ممن لا يعلم وقت زمانهم على التعيين إلا أنهم بعد داود وسليمان ﵉ وقبل زكريا ويحيى ﵉ - وهذا ذكر عمارة بيت المقدس بعد خرابها واجتماع الملأ لمن بني إسرائيل بعد تفرقهم في بقاع الأرض وشعابها - ج: 2 - ص: 211

اسمه زردشت كان قد صحب أرميا ﵇ فأغضبه فدعا عليه أرميا، فبرص زردشت، فذهب فلحق بأرض أذربيجان، وصحب بشتاسب، فلقنه دين المجوسية الذي اخترعه من تلقاء نفسه -لعنه الله- (١) فقبله منه بشتاسب، وحمل الناس عليه وقهرهم وقتل منهم خلقاً كثيراً ممن أباه منهم (٢).

ثم كان بعد بشتاسب بهمن بن بشتاسب وهو من ملوك الفرس المشهورين والأبطال المذكورين وقد ناب بخت نصر لكلّ واحد من هؤلاء الثلاثة وعمر دهراً طويلاً، قبّحه الله.

والمقصود أن هذا الذي ذكره ابن جرير من أن هذا المارَّ على هذه القرية هو إرميا ﵇. قاله (٣) وهب بن منبه، وعبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهما، وهو قوي من حيث السياق المتقدم.

وقد رُوي عن علي وعبد الله بن سلام وابن عباس والحسن وقتادة والسُّدّي وسليمان بن بريدة وغيرهم أنه عُزير (٤). وهذا أشهر عند كثير من السلف والخلف. والله أعلم.

---

(١) سقطت من ط.
(٢) تاريخ الطبري (١/ ٥٤٠، ٥٦١).
(٣) في ط: قال. تفسير الطبري (٣/ ٢٠).
(٤) تفسير الطبري (٣/ ١٩ - ٢٠) وفيه: وجائز أن يكون ذلك عزيراً، وجائز أن يكون أرميا، ولا حاجة بنا إلى معرفة اسمه، إذ لم يكن المقصود بالآية تعريف الخلق اسم قائل ذلك، وإنما المقصود بها تعريف المنكرين قدرة الله على إحيائه خلقه بعد مماتهم، وإعادتهم بعد فنائهم.