كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٣ - تاريخ الإسلام - ثم دخلت سنة خمس وستمئة - ج: 15 - ص: 26

فقال الكندي: هو من كلب، ينبح كما ينبح الكلب (١). قال [الشيخ شهاب الدين] أبو شامة: وكلتا الروايتين محكيَّتان (٢)، وحكي فيهما الجرُّ أيضًا.

وفيها: عاد فخر الدين ابن تيمية (٣) خطيب حرَّان (٤) من الحج إِلى بغداد وجلس بباب بدر للوعظ، مكان محيي الدين يوسف بن [الشيخ أبي الفرج] (٥)، فقال في كلامه ذلك (٦): [من البسيط]

وابنَ اللَّبُونِ إِذا ما لُزَّ في قَرَنٍ (٧) … لم يَسْتَطِعْ صوْلةَ البُزْلِ القَنَاعِيسِ

كأنه يُعَرِّض بالمُحْيي ابن الجوزي (٨) يوسف، لكونه شابًا ابنَ خمس وعشرين سنة والله أعلم.

وفي يوم الجمعة تاسع محرم دخل مملوك أَفرنجي من باب مقصورة جامع دمشق وهو سكران وفي يده سيف مسلول، والناس جلوس ينتظرون صلاة الفجر، فمال على الناس يضربهم بسيفه [ذلك] فقتل اثنين أو ثلاثة، وضرب المنبر بسيفه فانكسر سيفه فأُخذ وأودع المارستان، وشنق في يومه ذلك على جسر اللبَّادين (٩).

وفيها: عاد الشيخ شهاب الدين السُّهْرَوَردي (١٠) من دمشق بهدايا الملك العادل فتلقاه الجيش ومعه أموال كثيرة لنفسه أيضًا (١١)، وكان قبل ذلك فقيرًا زاهدًا، فلما عاد مُنع من الوعظ وأُخذت منه الربط التي [كان] يباشرها، ووُكل إِلى ما بيده من الأموال، فشرع في تفريقها على الفقراء والمساكين، فاستغنى منه خلق كثير [من الففراء وغيرهم]، فقال المحيي ابن الجوزي في مجلسن (١٢) وعظه [ما معناه]: لا حاجة بالرجل [أن] يأخذ أموالًا من غير حقها ويصرفها إِلى من يستحقها (١٣)، وكان تركها أولى به من تناولها، (وِإنما أراد أن ترتفع منزلته ببذلها. أو يعود إِلى حاله كما كان، ولو ترك على ما كان يباشره لما

---

(١) ن: من كلب فنج.
(٢) وكلتا اللفظتين - محلية - وفي أ: وكلا.
(٣) سترد ترجمة - فخر الدين ابن تيمية - في سنة ٦٢٢.
(٤) ط: من حران.
(٥) مكان الحاصرتين في ط: ابن الجوزي.
(٦) البيت لجرير في ديوانه ٢٥٠.
(٧) ب: إِذا ما أبرّني قرب، وهو تصحيف وتحريف.
(٨) ط: يعرض بابن الجوزي. وسترد ترجمته في وفيات سنة ٦٥٦.
(٩) قال أبو شامة في ذيله (٦٤): (ولم يكن على الجسر ذلك الزمان هذه العمارة بل كان على حافته الشرقية درابزين يُدَلّى المشنوق فيه إِلى الطريق المسلوكة بجرون فيراه الناس من الطريق كما يرون المارة بالجسر المذكور.
(١٠) ب: الشهرزوري؛ وهو تحريف، وسترد ترجمة - السهروردي - في وفيات سنة ٦٣٠ من هذا الجزء.
(١١) ط: أيضًا لنفسه.
(١٢) أ، ب: في مجلسه.
(١٣) بعدها في ط وحدها ولو ترك على ما كان.