كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

قصة زكريا ويحيى ﵉ - قصة عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله وابن أمته عليه من الله أفضل الصلاة والسلام - ج: 2 - ص: 237

وقال أحمد (١): حَدَّثَنَا زيد بن الحباب، حدّثني موسى بن عُلَيّ، سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه ﷺ: "خَيْرُ نِساءٍ رَكِبْنَ الإبِلَ نِساءُ قُرَيْشٍ أحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ في صِغَرِهِ وَأَرْأَفَهُ بِزَوْجٍ عَلَى قِلَّةِ ذاتِ يَدِهِ". قال أبو هريرة: وقد علم رسول الله ﷺ أن ابنة عمران لم تركب الإبل.

تفرد به وهو على شرط الصحيح. ولهذا الحديث طرق أخر عن أبي هريرة (٢).

وقال أبو يعلى الموصلي: حدّثنا زهير، حَدَّثَنَا يونس بن محمد، حدّثنا داود بن أبي الفرات، عن عِلباء بن أحْمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خَط رَسُول الله ﷺ في الأرض أربعة خطوط فقال: "أتَدْرُوْنَ ما هذا؟ "قالوا: اللّه ورسوله أعلم. فقال رسول اللّه ﷺ: "أفضلُ نِساءَ أهْل الجنةِ خَديجةُ بنتُ خويلد، وفاطمةُ بنتُ محمدٍ، ومَريَمُ بنتُ عِمران، وآسيةُ بنتُ مُزاحم امرأةُ فرعونَ" (٣).

ورواه النسائي من طرق عن داود بن أبي الفرات (٤).

وقد رواه ابن عساكر من طريق أبي بكر عبد اللّه بن أبي داود سليمان بن الأشعث، حدّثنا يحيى بن حاتم العسكري، حدّثنا بشر بن مهران بن حمدان، حدّثنا محمد بن دينار، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جابر بن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه ﷺ: "حَسْبُكَ مِنْهُنَّ أَرْبَعُ سَيّداتِ نساء العالمين: فاطمةُ بنتُ محمد، وخديجةُ بنتُ خويلدٍ، وآسيةُ بنتُ مُزاحم، ومريمُ بنتُ عمران" (٥).

وقال أبو القاسم البغوي: حدّثنا وهب بن منبه، حدثنا خالد بن عبد اللّه الواسطي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة أنها قالت لفاطمة: أرأيتِ حين أكْبَبْتِ على رسول اللّه ﷺ فبكيت ثم ضحكتِ؟ قالتْ: أخْبرني أنه مَيّتٌ من وجعه هذا فبكيت، ثم أكْبَبتُ عليه فأخبرني أني أسرع أهله لحوقًا به، وأني سيدةُ نساء أهل الجنة إلا مريمَ بنتَ عمران فضحكتُ (٦).

وأصل هذا الحديث في الصحيح. وهذا إسناد على شرط مسلم، وفيه أنهما أفضل الأربع المذكورات (٧). وهكذا الحديث الذي رواه الإمام أحمد (٨)، حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا جرير، عن يزيد هو ابن

---

(١) في مسنده (٢/ ٥٣٦).
(٢) في مسند أحمد (٢/ ٢٦٩، ٢٧٥، ٣١٩، ٣٩٣، ٤٤٩، ٤٦٩، ٥٠٢).
(٣) مسند أبي يعلى (٥/ ١١٠، رقم ٢٧٢٢). وهو في تراجم النساء، تاريخ دمشق (٣٧٥).
(٤) في ط وأ وب: "داود بن أبي هند" وهو خطأ، وقد تقدم قبل قليل في إسناد أبي يعلى على الصواب. وقد أخرجه النسائي في الفضائل من سننه الكبرى من طريق يونس بن محمد (٨٣٥٥) وأبي النعمان (٨٣٥٧) وحجاج بن منهال (٨٣٦٤)؛ ثلاثتهم عن داود بن أبي الفرات.
(٥) تاريخ دمشق، تراجم النساء (٣٧٨).
(٦) وأورده الطبري في تفسيره (٣/ ١٨٠ - ١٨١)، مفصلًا.
(٧) انظر الروايات وتخريجها في جامع الأصول (٩/ ١٢٨)، وما بعدها.
(٨) المسند (٣/ ٨٠).