كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة ست عشرة وستمئة - وممن توفي فيها من الأعيان - ج: 15 - ص: 101

وأحمقُ ذو مالٍ وأحمق معدمٌ … وعقلٌ بلا حظٍّ وعقلٍ له حدٌّ (١)

يعم الغنى والفقرُ ذا الجهلِ والحجا … وللهِ من قبلُ الأمورُ ومن بعدُ

أبو زكريا يحيى بن القاسم (٢) بن المفرج بن درع بن الخضر (٣) الشافعي الشيخ تاج الدين التِّكْريتي قاضيها، ثم دَرَّسَ بنظامية بغداد.

وكان متقنًا لعلوم كثيرة منها التفسير (٤) والفقه والأدب والنحو واللغة، وله المصنفات في ذلك كله وجمع لنفسه تاريخًا حسنًا. ومن شعره قوله (٥): [من البسيط]

لا بُدَّ للمرءَ من ضِيقٍ ومن سَعةٍ … ومن سُرورٍ يوافيهِ ومن حَزَنِ

واللّهُ يطلبُ منهُ شُكرَ نعمتهِ … ما دامَ فيها ويبغي الصَّبرَ في المحنِ

فكُنْ مَعَ اللهِ في الحالينِ مُعْتَنِقًا … فرضيكَ هذين فِي سرٍّ (٦) وفي علنِ

فما على شدةٍ يبقى الزمانُ يكنْ … ولا على نِعمةٍ تبقى على الزمنِ

ومن ذلك قوله (٧): [من المنسرح]

لو كانَ قاضي الهوى عليَّ ولي … ما جارَ في الحكم مَن عليَّ ولي

يا يوسفيَّ الجمالِ عَبْدُكَ لم … تَبْقَ له (٨) حيلةٌ من الحيلِ

إِنْ كانَ قُدَّ القميصُ من دُبُرٍ … ففيكَ قُدَّ الفؤادُ من قُبُلِ

صاحب الجواهر (٩) الشيخ الإمام العلامة [جلال الدين] (١٠) أبو محمد عبد اللّه بن نجم بن شاس بن

---

(١) أ: جد.
(٢) ترجمة - تاج الدين التكريتي - في معجم الأدباء (٢٠/ ٢٩ - ٣٠) ومرآة الزمان (٨/ ٤٠٠) والتكملة للمنذري (٢/ ٤٧٨) وذيل الروضتين (١٢٠) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٤٩٠) وطبقات الإسنوي (١/ ٣١٣) وطبقات السبكي (٥/ ١٤٩ - ١٥٠) وبغية الوعاة (٢/ ٣٣٩).
(٣) في معجم الأدباء: يحيى بن القاسم بن مفرج بن وزع بن الخضر بن الحسن بن حامد. وفي التكملة: يحيى بن القاسم ابن المفرج بن درع بن الخضر بن الحسن، وفي طبقات الإسنوي: يحيى بن القاسم بن مفرج.
(٤) ب: كثيرة من العلوم شافعي المذهب وله التفسير.
(٥) البيتان الأول والثاني في طبقات الإسنوي (١/ ٣١٤).
(٦) أ: فرصتك هذين. ب: فرصتك في سر. وكلا الروايتين خطأ، ولا يستقيم بهما الوزن.
(٧) ط: وله أيضًا: إِن كان.
(٨) ط: عندك لم تبق لي.
(٩) ترجمة -ابن شأس- في التكملة للمنذري (٢/ ٤٦٨ - ٤٦٩) ووفيات الأعيان (٣/ ٦١ - ٦٢) وتاريخ الإسلام (١٣/ ٤٧٣) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ٩٨ - ٩٩) والديباج المذهب لابن فرحون (١/ ٤٣) وحسن المحاضرة (١/ ٢١٤) وشذرات الذهب (٧/ ١٢٣) وشأس: بالشين المعجمة والسين المهملة بينهما ألف كما قال ابن خلكان.
(١٠) ط: الشيخ الإمام جمال الدين.