كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة تسع وتسعين وستمئة - وممن توفي فيها من الأعيان - ج: 15 - ص: 631

عدة من مشاهير (١) (الأمراء) ثم ولي بعده القضاء شمس الدين الحريري [كما ذكرنا] (٢).

القاضي الإمام (٣) العالم (٤) إمام الدين أبو المعالي عمر بن القاضي سعد الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن الشيخ إمام الدين أبي حفص عمر بن أحمد بن محمد القزويني الشافعي.

قدم دمشق هو وأخوه جلال الدين، فقررا في مدارس، ثم انتزع إمام الدين قضاء القضاة بدمشق من بدر الدين بن جماعة كما تقدم في سنة سبع وسبعين (٥)، وناب عنه أخوه، وكان جميل الأخلاق كثير الإحسان (رئيسًا)، قليل الأذى. ولما أزف قدوم التتار سافر إلى مصر (٦)، فلما وصل إليها لم يقم بها سوى أسبوع وتوفي ودفن بالقرب من (قُبَّة) الشافعي عن ست وأربعين سنة، وصار المنصب إلى بدر الدين بن جماعة، مضافًا إلى (ما بيده من) الخطابة (وغيرها)، ودرس أخوه بعده بالأمينية، كما ذكرنا. المُسْنِد (المُعَمَّر) الرِّحْلَة (٧) شرف الدين أحمد بن هبة اللّه (بن أحمد بن محمد) (٨) بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه بن الحسن بن عساكر الدمشقي.

ولد سنة أربع عشرة وستمئة، وسمع الحديث وروى، توفي خامس عشر (٩) جمادى الأولى من هذه السنة عن خمس وثمانين سنة.

الخطيب الإمام العالم الرئيس (١٠) موفق الدين أبو المعالي محمد بن محمد بن المفضَّل البَهْراني (١١)

---

(١) ب: عدة من سادات الأمراء.
(٢) عن ب وحدها.
(٣) ترجمة - القزويني - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٩٠٠) والإعلام بوفيات الأعلام (٢٩٢) والعبر (٥/ ٤٠٢) وطبقات الإسنوي (٢/ ٣٢٨ - ٣٢٩) والنجوم الزاهرة (٨/ ١٨٥) والدليل الشافي (١/ ٤٩٩) وشذرات الذهب (٧/ ٧٨٧).
(٤) ط: العالي؛ وهو تحريف.
(٥) ب: في السنة السابعة والسبعين.
(٦) ب: إلى الديار المصرية فلما وصلها لم يقم بها.
(٧) ترجمة - ابن عساكر - في تاريخ الإسلام (١٥/ ٨٩٧) والإعلام بوفيات الأعلام (٢٩٢) والعبر (٥/ ٣٩٥) والإشارة المنتقى من تاريخ الإسلام (٣٨٧) والنجوم الزاهرة (٨/ ١٩٠ و ١٩٢) والدليل الشافي (١/ ٩٥) وشذرات الذهب (٧/ ٧٧٨).
(٨) ما بين الحاصرتين من تاريخ الإسلام. (بشار).
(٩) ب: سمع الكثير وروى وكانت وفاته في خامس وعشرين.
(١٠) ترجمة - البهراني - في الإعلام (٢٩٢) وتاريخ الإسلام (١٥/ ٩٣٩) والعبر (٥/ ٤٠٤) وشذرات الذهب (٧/ ٧٩٠ - ٧٩١).
(١١) ط: "الفضل النهرواني"، وب: "الفضل المهراني" وكله تحريف، وما أثبتناه من خط الذهبي في تاريخ الإسلام، وهو الصواب الذي ليس فيه ارتياب فبهراء من قضاعة.