كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة تسع عشرة وسبعمئة - وفي هذا الشهر جاء الخبر بموت - ج: 16 - ص: 145

وتولَّى الولاية بدمشقَ نحوًا من إحدى عَشْرَةَ سنةً ثم انتقل إلى شدّ الدواوين [مدة] (١) أربعة أشهر قبل وفاته، وكانت وفاته ليلة الخميس حادي عِشْري جمادى الآخرة ودفن بمقابر الصوفية (٢)، وكان محبوبًا إلى العامة مدة ولايته.

الخطيبُ صلاح الدين (٣) يوسف بن محمد بن عبد اللطيف بن المُغيزل (٤) الحموي:، له تصانيفُ وفوائدُ، وكان خطيب جامع السُّوق الأسفل بحماة، وسمع من ابن طَبَرْزَد، توفي في جمادى الآخرة.

العلَّامة فخر الدين أبو عَمْرو: عثمان (٥) بن علي بن يحيى بن هبة الله بن إبراهيم بن المسلم بن علي الأنصاري الشافعي المعروف بابن بنت أبي سَعْد المصريّ، سمع الحديثَ وكان من بقايا العلماء، وناب في الحكم بالقاهرة، وولّيَ مكانَه في ميعاد جامع طولون السْيخ علاء الدين القُونوي شيخ الشيوخ، وفي ميعاد الجامع الأزهر شمس الدين بن علَّان.

كانت وفاته ليلةَ الأحد الرابع والعشرين من جمادى الآخرة، ودفن بمصر وله من العمر تسعون (٦) سنة.

الشَّيخ الصّالح العابد (٧): أبو الفتح نصر بن سليمان بن عمر المنبجي (٨) له زاوية بالحُسَينيّة (٩) يزارُ فيها، ولا يخرج منها إلا إلى الجمعة، سمع الحديث (١٠)، توفي يوم الثلاثاء بعد العصر السادس والعشرين من جمادى الآخرة ودفن من الغد بزاويته المذكورة ﵀.

الشيخ الصّالح المعمَّر الرّحلة: عيسى بن عبد الرحمن بن معالي بن أحمد بن إسماعيل بن عطّاف بن مبارك بن علي بن أبي الجيش المقدسي الصالح المطعِّم (١١)، راوي "صحيح البخاري"

---

(١) زيادة من ط.
(٢) ليست في ط.
(٣) ترجمته في الدرر الكامنة (٤/ ٤٦٩ - ٤٧٠).
(٤) في ط: المعتزل.
(٥) ترجمته في الدرر الكامنة (٢/ ٤٤٦) وفيه وفاته سنة (٧١٧ هـ) النجوم الزاهرة (٩/ ٢٤٧).
(٦) في ط: سبعون.
(٧) ترجمته في الدرر الكامنة (٤/ ٣٩٢) والنجوم الزاهرة (٩/ ٢٤٤) والدارس (١/ ٣٠٥) وشذرات الذهب (٦/ ٥٢).
(٨) في ط: الكبجي.
(٩) ذكرها المقريزي في الخطط (٢/ ٤٣٢) وقال: هي زاوية خارج باب النصر من القاهرة.
(١٠) سمعه بحلب أولًا على إبراهيم بن خليل، ثم في مصر على الكمال الضرير والكمال بن فارس.
(١١) ترجمته في الدرر الكامنة (٣/ ٢٠٤) وفيه وفاته سنة (٧١٧ هـ) والدارس (١/ ٥٤ - ٥٥) وفيه: الدلّال والشذرات (٦/ ٥٢).
"والمطعِّم": لأنه كان يطعِّمُ الأشجار، وذهب إلى بغداد وطعَّم بستان المستعصم، أمّا الدلّال فلأنه كان يُسَمْسِرُ في الدُّور.