كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٧٠١ هـ - ٧٦٨ هـ - ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثين وسبعمئة - ج: 16 - ص: 251

وجاء البريدُ في رابع رمضانَ بتولية القاضي محيي الدين بن جهبل (١) قضاء طرابُلُس فذهب إليها.

ودرَّس ابن المجد عبد اللَّه (٢) بالرّواحية عوضًا عن الأَصْبَهاني بحكم إقامته بمصر.

وفي آخر رمضان أفرج عن الصّاحب علاء الدين وأخيه شمس الدين موسى بن التاج إسحاق بعد سَجْنهما سنة ونصفًا (٣).

وخرج الرَّكبُ الشّامي يوم الخميس عاشر شوّال وأميره بدر الدين بن مَعْبد وقاضيه علاء الدين بن منصور مدرِّس الحنفية بالقدس بمدرسة تَنْكِز، وفي الحُجَّاج صدر الدين المالكي، وشهاب الدين الظهيري، ومحيي الدين ابن الأعقف وآخرون.

وفي يوم الأحد ثالث عشره درَّس بالأَتابكيَّة ابن جملة عوضًا عن ابن جهبل الذي تولّى قضاء طرابُلُس (٤).

وفي يوم الأحد عشرينه حكم القاضي شمس الدين محمد بن كامل التَّدمري (٥)، الذي كان في خطابة الخليل بدمشقَ نيابةً عن ابن جملة، وفرح الناس بدينه وفضيلته.

وفي ذي القعدة مَسَك تَنْكِزُ دواداره ناصرَ الدِّين محمّد، وكان عندَه بمكانةٍ عظيمة جدًا، وضربه بين يديه ضَرْبًا مُبْرحًا، واستخلص منه أموالًا كثيرة، ثم حبسه بالقلعة ثم نفاه إلى القدس، وضُرب جماعةٌ من أصحابه منهم علاء الدين بن مقلّد حاجب العرب، وقطع لسانه مرتين، ومات، وتغيرت الدولة وجاءت دولة أخرى مقدَّمُها عنده حمزةُ الذي كان سميره وعشيرَه في هذه المدة الأخيرة، وانزاحت النِّعمة عن الدوادار ناصر الدين وذويه ومن يليه.

وفي يوم الثلاثاء ثامن عشري ذي القعدة ركِّب على الكعبة بابُ جديد أرسله السلطان مرصَّعًا من السِّنط (٦) الأحمر كأنه آبَنوس، مركَّب عليه صفائح من فضة زنتها خمسةٌ وثلاثون ألفًا وثلثمئة وكسر، وقلع الباب العتيق، وهو من خشب السّاج، وعليه صفائح تسلَّمها بنو شَيْبَةَ، وكان زِنتها ستين رطلًا فباعوها كل درهم بدرهمين، لأجل التَّبرُّك. وهذا خطأ وهو رِبًا -وكان ينبغي أن يبيعوها بالذهب لئلا يحصل رِبًا بذلك- وتُرك خشبُ الباب العتيق داخل الكعبة، وعليه اسم صاحب اليمن في الفَرْدَتَيْن، سَطْرٌ واحدٌ (٧):

---

(١) في ط: جميل. وهو: إسماعيل بن يحيى، مات سنة (٧٤٠ هـ). الدرر (١/ ٣٨٤).
(٢) هو: أحمد بن عبد اللَّه، الشافعي. الدارس (١/ ٢٧٢).
(٣) الدرر (٤/ ٣٧٤).
(٤) الدارس (١/ ١٣٣).
(٥) خطيب تدمر، ثم القدس، مات سنة (٧٤١ هـ) الدرر الكامنة (٤/ ١٥٠).
(٦) في ط: مرضعًا من السبط وهو تحريف.
(٧) في أ وط: واحدة عليها. وأثبتنا ما في ب، وهو الأشبه.