كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٤ - ذكر الآخرة وأحوالها - ذكر ما يعصم من الدجال - ج: 17 - ص: 115

كان يتعوّذ من فتنة الدجال في الصلاة، وأنه أمر أمته بذلك أيضًا: "اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ومن فتنة القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال". وذلك من حديث أنس، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وسعد، وعمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وغيرهم (١). قال شيخنا الحافظ أبو عبد اللَّه الذهبي: والاستعاذة من الدجال متواترة عن رسول اللَّه ﷺ.

ومن ذلك حفظ آيات من سورة الكهف، كما قال أبو داود: حدثنا حفص بن عمر، حدثنا هَمَّامٌ عن قتادة، حدثنا سالم بن أبي الجَعْد، عن معْدان، عن أبي الدرداء، يرويه عن رسول اللَّه ﷺ: قال: "من حَفِظَ عَشْر آياتٍ من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال"، قال أبو داود: وكذا قال هشام الدَّسْتوائي عن قتادة، إلا أنه قال: "من حفظ من خواتيم سورة الكهف"، وقال شعبة، عن قتَادة: "من آخر الكهف" (٢).

وقد رواه مسلم، من حديث هَمَّام، وهِشَام، وشُعْبة، عن قتادة به بألفاظٍ مُختلفةٍ، وقال الترمذيّ: حسن صحيح، وفي بعض رواياته: "الثلاث آيات من أوّل سورة الكهف". ورواه أحمد عن يزيد بن هارون، وعفّان، وعبد الصمد، عن هَمَّامٍ، عن قَتادَةَ به: "مَنْ حَفِظَ عَشْر آياتٍ مِنْ أول سُورَةِ الكَهْفِ عُصمَ مِنَ الدجّال"، وكذلك رواه عن رَوْح عن سعيد، عن قتادة، بمثله، ورواه عن حُسَيْن، عن شيبان، عن قَتَادةَ كذلك، وقد رواه عن غُنْدَر، وحَجّاج عن شُعْبةَ، عن قتادة، وقال: "مَنْ حفِظ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من فتنة الدجّال" (٣).

ومن ذلك الابتعادُ عنْهُ، فلا يراه فإن من رآه افتتن، كما تقدّم في حديث عمران بن حُصَيْن: "من سمع بالدجال فلْيَنْأَ عنه، فواللَّه إن المؤمن ليَأْتِيه وهو يَحْسبُ أنّه مُؤمن فيتبعه لما يبعث به مِنْ الشبهات" (٤).

ومما يعصم من فتنة الدجال سكنى المدينة النبوية ومكة، شرفهما اللَّه تعالى.

فقد روى البخاريّ، ومسلم، من حديث الإمام مالك ﵁ عن نُعَيمٍ الْمُجْمِر عن

---

(١) رواه البخاري رقم (٤٧٠٧) وأصله في مسلم رقم (٢٧٠٦) من حديث أنس، والبخاري (١٣٧٧) ومسلم (٥٨٨) من حديث أبي هريرة، والبخاري (٨٣٢) ومسلم (٥٨٧) من حديث عائشة، ومسلم (٥٩٠) من حديث ابن عباس، والبخاري (٦٣٦٥) من حديث سعد، والنسائي (٨/ ٢٦٩) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وفي بعض ألفاظ حديث أبي هريرة عند مسلم الأمر بذلك.
(٢) هكذا في هذه الرواية: (من آخرها) وهي شاذة، والصواب (من أولها)، كما في صحيح مسلم (٨٠٩).
(٣) رواه أبو داود (٤٣٢٣) ومسلم (٨٠٩) والترمذي (٢٨٨٦) وأحمد (٥/ ١٩٦) و (٦/ ٤٤٩ و ٤٤٦).
(٤) رواه أحمد (٤/ ٤٣١) و (٤٤١) وأبو داود (٤٣١٩) وهو حديث صحيح.