كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٤ - ذكر الآخرة وأحوالها - فصل - ج: 17 - ص: 182

التُّرَابُ إلّا عَجْبَ الذَّنَبِ، منه خُلِقَ، ومِنْهُ يُركَّب". انفرد به أحمد، وهو على شرط مسلم، ورواه أحمد أيضًا، من حديث إبراهيم (١) الهَجَرِيّ، عن أبي عياض، عن أبي هريرة مرفوعًا، بنحوه (٢).

وقال أحمد: حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لَهِيعَةَ، حدثنا دَرّاج، عن أبي الهَيْثَم، عن أبي سعيد، عن رسول اللَّه ﷺ قال: "يأْكُلُ التُّرَابُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الإنسان إلّا عَجْبَ ذنبه" قيل: ومثلُ ما هو يا رسول اللَّه؟ قال: "مِثْلُ حَبَّة خَرْدَلٍ، منه تَنْبتون" (٣)، والمقصود هنا إنما هو ذِكر النَّفْخَتَيْنِ، وأنّ بينهما أربعينَ: إمّا أربعين يوْمًا، أو شَهْرًا، أو سَنَةً، وهاتان النفختان هما واللَّه أعلمُ نَفْخَةُ الصَّعْقِ، ونَفْخَةُ القِيام للبَعْثِ والنشور، بدليل إنزال الماء بينهما، وذِكر عَجْبِ الذّنب الذي منه يُخْلَقُ الإنسان، وفيه يُرَكّب عند بعثه يوم القيامة، ويحتمل أن يكون المراد منهما ما بين نفخة الفزع ونفخة الصَّعق، وهو الذي يريد ذِكره في هذا المقام، وعلى كلّ تقدير فلا بد من مدة بين نفختي الفزع، والصعق.

وقد ذُكِر في حديث الصور أنه يكون فيها أمور عظام، من ذلك زلزلة الأرض، وارتجاجها، ومَيَدَانِها بأهلها، وتَكَفِّيها يمينًا وشِمَالًا، قال اللَّه تعالى: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (١) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (٢) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (٣) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (٤) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (٥)﴾ [الزلزلة: ١ - ٥]، وقال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (١)﴾ [الحج].

وقال تعالى: ﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (١) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (٢) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (٣) إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (٤) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (٥)﴾ الآيات كلها إلى قوله: ﴿هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (٥٦)﴾ [الواقعة: ١ - ٥٦].

ولما كانت هذه النفخة -أعني نفخة الفزَع- أولَ مبادئ القيامة، كان اسم يوم القيامة صادقًا على ذلك كُلِّه، كما ثبت في "صحيح البُخاري" عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "وَلتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَدْ نَشَرَ الرّجُلَانِ ثَوْبَهُما فَلَا يَتَبَايَعَانِه، وَلَا يَطْوِيَانِه، وَلتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقَد انْصَرَف الرَّجُلَ بِلَبَنِ لِقْحَتهِ، فلَا يَطْعَمُه، وَلتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَهُوَ يُلِيطُ حَوْضَهُ فَلَا يَسْقِي فِيهِ، وَلتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وَقدْ رَفَع أُكْلَتَه إلى فيه فَلَا يَطْعَمُها" (٤)، وهذا إنما يتجه على ما قبل نفخة الفزع، وعبَّر عن نفخة الفزع بأنها الساعة لمَّا كانت أول مبادئِها، وتقدم في الحديث في صفة أهل آخر الزمان: أنهم شِرَارُ الناس، وعليهم تقوم الساعة (٥).

---

(١) في (م): "بن هشيم" وفي (أ): "أبي هشيم" وهما خطأ، والصواب ما أثبته، وهو إبراهيم بن مسلم الهجري، لين الحديث، لكن الحديث صحيح بطرقه.
(٢) رواه أحمد في المسندء (٢/ ٣١٥ و ٤٢٨ و ٤٩٩) ومسلم رقم (٢٩٥٥) (١٤٣).
(٣) رواه أحمد في المسند (٣/ ٢٨) وهو حديث حسن.
(٤) رواه البخاري (٦٥٠٦).
(٥) رواه مسلم رقم (٢٩٤٩).