للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

المقدَّم (١) فهو دليل على أنهم من القحطانية والله أعلم.

وقد قال الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات: ١٣] قال علماء النسب: يقال: شعوب، ثمّ قبائل، ثمّ عمائر، ثمّ بطون، ثمّ أفخاذ، ثمّ فصائل، ثمّ عشائر، والعشيرة (٢) أقرب الناس إلى الرجل (٣) وليس بعدها شيء.

ولنبدأ أولًا بذكر القحطانية، ثم نذكر بعدهم عرب الحجاز وهم العدنانية وما كان من أمر الجاهلية ليكون ذلك متصلًا بسيرة رسول الله إن شاء الله تعالى وله الثقة.

وقد قال البخاري: (باب ذكر قحطان) (٤) حدّثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدّثنا سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد، عن أبي الغَيْث (٥)، عن أبي هريرة عن النبي قال: "لا تقومُ الساعةُ حتى يخرجَ رجلٌ من قحطان يَسوقُ الناس بعصاه".

وكذا رواه مسلم، عن قتيبة، عن الدَّرَاوَرْدِي، عن ثور بن زيد، به (٦).

قال السهيلي (٧): وقحطان أول من قيل له: أبيت اللعن، وأول من قيل له: أنعم صباحًا.

وقال الأمام أحمد (٨): حدّثنا أبو المغيرة، عن حَريز (٩) حدّثني راشد بن سعد المَقْرَائي (١٠)، عن أبي حَيِّ (١١)، عن ذي مِخْبَرُ (١٢)، أن رسول الله قال: "كان هذا الأمر في حمير، فنزعه الله منهم


(١) في ب: المتقدم.
(٢) في ط: فالعشيرة.
(٣) سبائك الذهب (ص ٧).
(٤) صحيح البخاري (٦/ ٥٤٥)، رقم (٣٥١٧)، في المناقب.
(٥) في ط. المغيث. وهو خطأ.
(٦) صحيح مسلم رقم (٢٩١٠)، في الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء.
(٧) الروض الأنف (١/ ١٩).
(٨) المسند (٤/ ٩١).
(٩) في ط: جرير، وهو تصحيف. وحريز هو ابن عثمان الرَّحَبي الحمصي، توفي سنة ثلاث وستين ومئة. تقريب التهذيب (١/ ١٥٩).
(١٠) المقرائي، فتح الميم وسكون القاف. كذا ضبطه ابن حجر في تقريب التهذيب (١/ ٢٤٠). وضبطت بضم الميم، ضبط قلم في ب. وكذلك بضمها في (اللباب)، وقال: نسبة إلى قرية بالشام. أقول: ومُقرى كَحُبلى: قرية على مرحلة من صنعاء.
(١١) هو شداد بن حي. تقريب التهذيب (١/ ٣٤٧).
(١٢) كذا في ب، ومسند أحمد: مخمر. وفي أ وط: فجر. قال في التقريب:
ذو مِخْبَر، بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الموحدة، وقيل: بدلها ميم، الحبشي، صحابي، نزل الشام، =