كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

فصل: فيما وقع من الآيات ليلة مولده ﵊ - ذكر ارتجاج الإيوان وسقوط الشرفات وخمود النيران ورؤيا الموبذان وغير ذلك من الدلالات - ج: 3 - ص: 48

قلت: كان آخرَ ملوكهم الذي سُلب الملك منه يَزْدَجِرْدُ بنُ شَهْريار بن أَبْرَوَيْز بن هُرْمُز بن أنُوشِرْوَان، وهو الذي انشقَّ الإيوان في زمانه، وكان لأسلافه في الملك ثلاثة آلاف سنة ومئة وأربعة وستون سنة. وكان أول ملوكهم جيومَرْت (١) بن أميم بن لاوذ بن سام بن نوح.

حاشية:

أمَّا سَطِيح هذا، فقال الحافظُ ابن عساكر في "تاريخه" (٢): هو الرَّبِيع بن رَبِيعة بن مسعود بن مازن بن ذِئْب بن عَدِيِّ بن مازن بن الأزْد، ويقال: الربيع بن مسعود، وأمه رويمة (٣) بنت سعد بن الحارث الحَجُوريّ. وذكر غير ذلك في نسبه.

قال: وكان يسكن الجابية، ثم روي عن أبي حاتم السِّجْستاني قال: سمعتُ المشيخة منهم أبو عبيدة وغيره قالوا: وكان من بعد لقمان بن عاد، ولد في زمن سَيْل العَرِم، وعاش إلى ملك ذي نُوَاس، وذلك نحو من ثلاثين قرنًا، وكان مسكَنُهُ البحرين. وزعمَتْ عبد القيس أنه منهم، وتزعم الأزْد أنه منهم، وأكثر المحدِّثين يقولون: هو من الأزْد، ولا ندري ممَّنْ هو، غير أنَّ ولدَهُ يقولون: (٤) إنه من الأزْد.

وروي عن ابن عباس أنه قال: لم يكن شيءٌ من بني آدم يشبه سَطيحًا، إنما كان لحمًا على وَضَم (٥)، ليس فيه عظمٌ ولا عَصَب إلا في رأسه وعينَيْه وكفَّيه، وكان يُطوى كما يُطوى الثوب من رِجلَيْه إلى عنقه. ولم يكن فيه شيءٌ يتحرَّك إلا لسانه. وقال غَيْرُه: إنه إذا غضِب انتفخ وجلس.

ثم ذكر ابنُ عباس أنه قدم مكَّةَ فتلقَّاه جماعةٌ من رؤسائها منهم عبدُ شمس وعبد مناف أبناءُ قُصَي، فامتحنوه في أشياء، فأجابهم فيها بالصدق، فسألوه عمَّا يكون في آخر الزمان، فقال: خذوا مني ومن إلهام الله إيَّايِ: أنتم الآن يا معشر العرب، في زمان الهرم سواء بصائرُكم وبصائرُ العجم، ولا علم عندكم ولا فهَم، ويَنْشُو (٦) من عَقِبكم دَهْم (٧)، يطلبون أنواعُ (٨) العلْم، يكسرون الصنَم، يبلغون

---

= البلدان (ثكن).
(١) في ط: خيومرت بالخاء المعجمة، وفي ح بالحاء المهملة، والمثبت من تاريخ الطبري (١/ ١٤٦، ١٤٧) والكامل لابن الأثير (١/ ٤٥، ٤٦) وفي الفارسية: كيومرث: اسم الإنسان الأول من أولاد آدم. أول ملوك البيشداديين. المعجم الذهبي (ص ٤٨٩).
(٢) قول ابن عساكر هذا في مختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور (٨/ ٢٩٥).
(٣) في ح: روعة، وفي ط: ردعا، والمثبت من مختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور.
(٤) في مختصر تاريخ ابن عساكر: أنهم.
(٥) "الوضم": شرائح من جراد النخل. مختصر تاريخ ابن عساكر (٨/ ٢٩٧).
(٦) "ينشو": لغة في ينشأ. اللسان (نشو).
(٧) "الدهم": الجماعة الكثيرة. اللسان (دهم).
(٨) في ح: انتزاع، والمثبت من ط ومختصر تاريخ ابن عساكر.