كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

فصل: فيما وقع من الآيات ليلة مولده ﵊ - ذكر ارتجاج الإيوان وسقوط الشرفات وخمود النيران ورؤيا الموبذان وغير ذلك من الدلالات - ج: 3 - ص: 47

شَمِّرْ فإنَّك ماضي العَزْمِ شِمِّيرُ … لا يُفْزِعَنَّكَ تفريقٌ وتَغْييرٌ (١)

إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسانَ أفْرَطَهُمْ … فإنَّ ذا الدَّهْرَ أطْوَارٌ دَهَاريرُ (٢)

فرُبَّما رَبَّما أضْحَوْا بمنزلةٍ … يخافُ صَوْلَهُمُ الأُسْدُ المَهَاصِيرُ (٣)

منهمْ أخو الصَّرْخٍ بَهْرَامٌ وإخْوتُهُ … والهُرْمُزانُ وسابُورٌ وسابورُ (٤)

والناسُ أولادُ عَلَّاتٍ فمَنْ عَلِموا … أنْ قد أقَلَّ فمَحْقُورٌ ومَهْجُورُ (٥)

وَرُبَّ يَوْمٍ لهم ضَحْيَان ذي أرَنٍ … سُدَّتْ بلهْوهِمُ فيه المزاميرُ (٦)

وهم بنو الأمِّ إمَّا إن رأوا نَشَبًا … فذاك بالغَيْبِ مَحفوظٌ ومَنْصُورُ (٧)

والخيرُ والشرُّ مَقْرُونانِ في قَرَنٍ … فالخيرُ متَّبَعٌ والشرُّ مَحْذُورُ (٨)

قال: فلما قدم عبد المسيح على كسرى أخبره بما قال له سَطِيح، فقال كسرى: إلى أنْ يملكَ منا أربعةَ عشرَ ملكًا كانت أمورٌ وأمور، فملك منهم عشرة في أربعِ سنين، وملك الباقون إلى خلافة عثمان ﵁.

ورواه البيهقي (٩) من حديث عبد الرحمن بن محمد بن إدريس عن علي بن حرب الموصلي بنحوه.

---

(١) ويروى: ماضي الهم ولا يفرغنك تشريد وتعزير. منال الطالب (١/ ١٣٤).
(٢) "أفرطهم": من أفرط الرجلُ القومَ: أي تقدَّمهم وتركهم وراءه. يريد زوال الملك عنهم. دهر دهارير: أي شديد، كقولهم: ليلة ليلاء. منال الطالب (١/ ١٤٢).
(٣) "المهاصير": جمع مهصار، والهصْر: أن تميل الشيء إليك وتكسره. أي أنها تكسر كلَّ ما ظفرت به. منال الطالب (١/ ١٤٣) ويروى: تهاب صوتهم مختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور (٨/ ٣٠٢).
(٤) "الصرح": القصر، وكل بناءٍ عالٍ. بهرام، والهرمزان وسابور: من أسماء ملوكهم. منال الطالب (١/ ١٤٣).
(٥) "أولاد العَلَّات": الإخوة لأب وأمهات شتى. أقلَّ: افتقر وقلَّ ما بيده، والمحقور: المُهان المطَّرَح. منال الطالب (١/ ١٤٣).
(٦) رواية البيت في ح:
ورب قوم لهم صحبان ذي أذن … بدت تلهوهمُ فيه المزامير
وكذا في ط: وفيه: تلهيهم، فجاء مصحفًا في أكثر من موضع، وقد قوّمتُ روايته من تاريخ ابن عساكر حيث ساقه مع بيتين آخرين، وسقط منه لفظ لهم. ويوم ضحيان: طلق، والضحيان من كل شيء: البارز للشمس. وذو أرن: ذو نشاط. اللسان (ضحي، أرن).
(٧) "النشب": المال. إمّا: هنا زائدة، وتقديره: وهم بنو الأم إن رأوا، ويروى: لمَّا أن رأوا بفتح أن. منال الطالب (١/ ١٤٣).
(٨) "القرن": الحبل يُشدُّ به البعيران معًا. منال الطالب (١/ ١٤٣).
(٩) في دلائل النبوة (١/ ١٢٦ - ١٢٩) ورواه الطبري أيضًا: تاريخه (٢/ ١٦٦ - ١٦٨) وأبو نعيم في دلائل النبوة (ص ٤١، ٤٢) وابن عساكر في تاريخه: مختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور (٨/ ٣٠٠ - ٣٠٢) والسهيلي في الروض الأنف (١/ ١٩) وابن الأثير في منال الطالب (١/ ١٣٢ - ١٣٤) والأزهري في تهذيب اللغة (٤/ ٢٧٦) وابن منظور في اللسان (سطح) وابن سيد الناس في عيون الأثر (١/ ٢٨ و ٢٩) وابن هشام في السيرة (١/ ١٥) ومعجم =