كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٢ - السيرة النبوية - ذكر رضاعه ﵊ من حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية وما ظهر عليه من البركة وآيات النبوة - ج: 3 - ص: 54

وذكروا أنها كانت تحضِن رسولَ الله ﷺ مع أمه (١) إذ كان عندهم.

قال ابن إسحاق (٢): حدّثني جَهْم بن أبي جهم (٣)، مولى لامرأة من بني تميم، كانت عند الحارث بن حاطب، وكان يقال له: مولى الحارث بن حاطب، قال: حدّثني من سمع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال: حُدِّثتُ عن حليمة بنت الحارث أنها قالت: قدمتُ مكة في نسوة -[وذكر الواقدى (٤) بإسناده أنهنَّ كنَّ عشر نسوةٍ من بني سعد بن بكر، يلتمسْنَ بها الرُّضعاء] (٥) - من بني سعد نلتمسُ بها الرُّضعاءَ في سنةٍ شَهْباء (٦)، فقدمتُ على أتانٍ لي قَمْراء كانت أذمَّت بالركب (٧)، ومعي صبيٌّ لنا، وشارف لنا والله ما تَبِضُّ بقطرة (٨)، وما ننام ليلنا (٩) ذلك أجمع مع صبينا ذاك، ما نجد في ثديي ما يُغنيه، ولا في شارفنا ما يغذِّيه، ولكنَّا كنَّا نرجو الغيث والفرج؛ فخرجتُ على أتاني تلك، فلقد أذَمَّتْ بالركب حتى شَقَّ ذلك عليهم ضعفًا وعَجَفًا. فقدِمنا مكة، فوالله ما علمتُ منا امرأةً إلا وقد عُرض عليها رسولُ الله ﷺ، فتأباه، إذا قيل إنَّه يتيم تركناه، قلنا: ماذا عسى أنْ تصنعَ إلينا أُمُّه؟ إنما نرجو المعروفَ من أبي الولد، فأما أمُّه فماذا عسى أن تصنع إلينا؟ فوالله ما بقي من صواحبي امرأةٌ إلا أخذت رَضِيعًا غيري. فلما لم نجد غيرَه، وأجمعنا الانطلاق، قلت لزوجي الحارث بن عبد العُزَّى: والله إني لأكره أنْ أرجعَ من بين صواحبي ليس معي رضيع. لأنطلقنَّ إلى ذلك اليتيم فلآخذنَّه. فقال: لا عليك أنْ

---

= خذامة بكسر الخاء المنقوطة، وقال غيره: حذافة، بالحاء المضمومة وبالفاء مكان الميم، وكذلك ذكره يونس في روايته عن ابن إسحاق، وكذلك ذكره أبو عمر في كتاب النساء".
(١) في السيرة: إذا.
(٢) في سيرة ابن إسحاق (ص ٢٦) قوله هذا في سيرة ابن هشام (١/ ١٦٢) والطبري (٢/ ١٥٨) والدلائل للبيهقي (١/ ١٣٣) بألفاظ مقاربة.
(٣) في ح: جهيم بن أبي جهيم، والمثبت من المصادر السابقة وميزان الاعتدال (١/ ٤٢٦) وتعجيل المنفعة (ص ٧٤)، وقال فيه ابن حجر: مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات.
(٤) رواية الواقدي في طبقات ابن سعد (١/ ١١٠).
(٥) ما بين المعقوفين زيادة من ط ليست في ح.
(٦) "سنة شهباء": إذا كانت مجدبة. اللسان شهب. وقال السهيلي في الروض (١/ ١٨٦): قال ابن هشام: إنما هو المراضع. قال: وفي كتاب الله سبحانه: ﴿وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ﴾. والذي قاله ابن هشام ظاهر، لأن المراضع جمع مرضع، والرضعاء: جمع رضيع، ولكن لرواية ابن إسحاق مخرج من وجهين: أحدهما حذف المضاف كأنه قال: ذوات الرضعاء؛ والثاني أن يكون أراد بالرضعاء الأطفال على حقيقة اللفظ، لأنهم إذا وجدوا له مرضعة ترضعه فقد وجدوا له رضيعًا يرضع معه، فلا يبعد أن يقال: التمسوا له رضيعًا، علمًا بأن الرضيع لا بد له من مرضع".
(٧) "أتان قمراء": أي بيضاء. أذمت بالركب: أي حبستهم لضعفها وانقطاع سيرها. اللسان والتاج (قمر، ذمم).
(٨) "الشارف": الناقة المسنة. ما تبض: ما تدر ولا ترشح. اللسان (شرف، بضض).
(٩) في ح، ط: ليلتنا، والمثبت من مصادر التخريج.