كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٢ - السيرة النبوية - فصل - ج: 3 - ص: 476

ومَعْقلًا وحِصْنًا منيعًا للمسلمين، ودارَ هَدْيٍ للعالمين، والأحاديثُ في فَضْلها كثيرةٌ جدًا، لها موضعٌ آخر نوردها فيه إن شاء اللَّه.

وقد ثبَتَ في الصحيحَيْن (١) من طريق خُبيب [بن] عبد الرحمن بن يَسَاف، عن حفص (٢) بن عاصم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "إنَّ الإيمانَ لَيأرِزُ إلى المدينةِ كما تأرِزُ الحيَّةُ إلى جُحْرِها" (٣).

ورواه مسلمٌ أيضًا (٤) عن محمد بن رافع عن شَبَابة، عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ نحوه.

وفي الصحيحَيْن أيضًا (٥)، من حديث مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع أبا الحُباب سعيدَ بن يَسَار، سمعتُ أبا هريرة يقول: قال رسولُ اللَّه ﷺ: "أُمرتُ بقَرْيةٍ تأكل القُرَى (٦)، يقولون: يثرب، وهي المدينة، تَنْفي (٧) الناس كما ينفي (٧) الكِيرُ خَبَثَ الحديد".

وقد انفرد الإمامُ مالكٌ عن بقية الأئمة الأربعة بتفضيلها على مكة.

وقد قال البيهقي (٨): أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، أخبرني أبو الوليد وأبو بكر بن عبد اللَّه قالا: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو موسى الأنصاري، ثنا سعد (٩) بن سعيد، حدَّثني أخي عن أبي هريرة أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قال: "اللهم إنك أخرجتني من أحبِّ البلاد إليّ، فأسكني أحبَّ البلادِ إليك" فأسكنه اللَّه المدينة.

وهذا حديثٌ غريبٌ جدًّا، والمشهور عن الجمهور أنَّ مكةَ أفضلُ من المدينة، إلا المكان الذي ضمَّ

---

(١) فتح الباري (١٨٧٦) فضائل المدينة باب الإيمان يأرز إلى المدينة. وصحيح مسلم (١٤٧) (٢٣٣) الإيمان باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا، وما يأتي بين معقوفين منهما.
(٢) في ح، ط والدلائل (٢/ ٥٢٠): جعفر بن عاصم. وهو تصحيف، والمثبت من الصحيحين. ووقع في ح، ط: حبيب. تصحيف أيضًا، تجد ترجمته في تهذيب الكمال (٨/ ٢٢٧).
(٣) "يأرزُ": ينضمُّ ويجتمع. فتح الباري (٤/ ٩٣).
(٤) صحيح مسلم (١٤٦) الإيمان باب بيان أن الاسلام بدأ غريبًا.
(٥) فتح الباري (١٨٧١) فضائل المدينة باب فضل المدينة وأنها تنفي الناس، وصحيح مسلم (١٣٨٢) (٤٨٨) الحج باب المدينة تنفي شرارها. وأخرجه أيضًا مالك في الموطأ (٢/ ٨٨٧) الجامع باب ما جاء في سكن المدينة.
(٦) قال النووي في شرح صحيح مسلم (٩/ ١٥٤): ذكروا في معنى أكلها القرى وجهين: أحدهما أنها مركز جيوش الإسلام في أول الأمر، فمنها فتحت القرى وغنمت أموالها وسباياها. والثاني: معناه أن أكلها وميرتها تكون من القرى المفتتحة وإليها تساق غنائمها.
(٧) في ط: تنقي. . . ينقي. بالقاف تصحيف، والمثبت من ح والصحيحين.
(٨) في الدلائل (٢/ ٥١٩) وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣).
(٩) في ح، ط: سعيد بن سعيد، وهو تصحيف، والمثبت من الدلائل ومستدرك الحاكم، وترجمته في تهذيب الكمال (١٠/ ٢٦١) وأخوه هو عبد اللَّه بن سعيد المَقْبري.