كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

كتاب حجة الوداع في سنة عشر - فصل - ج: 5 - ص: 268

والأرضَ. السَّنَةُ اثنا عشر (١) شهرًا، منها أربعةٌ حُرُمٌ؟ ثلاثةٌ مُتوالياتٌ، ذو القعدة، وذو الحِجَّة، والمُحَرَّم، ورَجَبُ مُضَرَ الذي بين جُمادى وشعبان. ثم قال: ألا أي يوم هذا؟ قلنا: اللَّه ورسوله أعلم، فسكت حتى ظَنَنَّا أنه سيسمِّيه بغير اسمه. قال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى، ثم قال: أيّ شَهْر هذا؟ قلنا: اللَّهُ ورسولُه أعلم. فسكتَ حتّى ظَننَّا أنه سيُسَمِّيه بغير اسمه. قال: أليسَ ذا الحِجَّة؟ قلنا: بلى. ثم قال: أي بلدٍ هذا؟ قلنا: اللَّهُ ورسولُه أعلمُ. فسكتَ حتّى ظَننَّا أنه سيُسَمّيه بغير اسمه. قال: أليسَتِ البَلْدَة؟ قلنا: بلى. قال (٦): فإنَّ دماءَكُم؟ وأموالَكُمْ - أحْسبه (٢) قال: وأعراضَكمْ عليكم حرامٌ، كَحُرْمةِ يَوْمِكُمْ هذا، في شَهْرِكُمْ هذا، في بلدكم هذا، وسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ، فَيَسْأَلكُم عن أعْمالِكُمْ، ألا لا تَرْجِعوا بَعْدي ضُلّالًا يَضْربُ بعضُكُم رقابَ بَعْضِ، ألا هل بَلَّغْتُ: ألا ليُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ، فلعلَّ منْ يُبَلِّغُه يكونُ أوعى له من بعضِ (منْ سَمِعَهُ. هكذا وقع في "مسند الإمام أحمد"، عن محمد بن سيرين، عن أبي بَكْرَة (وهكذا رواه أبو داود عن مُسَدَّدٍ) (٣) والنسائي (٤) عن عمرو بن زرارة، كلاهما عن إسماعيل -وهو ابن عُلَيَّة- عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي بكرة به) (٥). وهو منقطع لكِنْ (٦) صاحبا "الصحيح" أخرجاه من غير وجه، عن أيوب وغيره، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه به.

وقال البخاري (٧) أيضًا: ثنا محمد بن المُثنَى، ثنا يزيد بن هارون، أنبأنا عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر ﵄. قال: قال النبي ﷺ بمنًى: أتَدْرونَ أيُّ يومٍ هذا؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم. قال: فإن هذا يوم حرامٌ، أفتدرون أيُّ بلدٍ هذا؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم. قال: بلدٌ حرامٌ. قال: أفَتَدْرون أيُّ شَهْر هذا؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم. قال: شَهْرٌ حرامٌ. قال: فإنّ اللَّه حَرَّمَ عليكم دِماءَكُم وأمْوالكم وأَعْراضكم كَحُرْمةِ يَوْمِكُمْ هذا، في شَهْرِكُم هذا، في بلدكم هذا. وقد أخْرَجَهُ البخاريّ في أماكن متفرفة من "صحيحه" (٨) وبقيَّة الجماعة (٩) إلا الترمذيّ، من طرقٍ، عن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر، عن جدّه عبد اللَّه بن عمر. . . فذكره.

---

(١) ليس اللفظ في ط.
(٢) ط: (لا أحسبه).
(٣) مكان ما بين القوسين في ط: (من مسدد)، وهو عند أبي داود رقم (١٩٤٧).
(٤) النسائي (٧/ ١٢٧) (٤١٣٠).
(٥) ليس ما بين القوسين في أ.
(٦) ط: (لأنّ).
(٧) البخاري (١٧٤٢).
(٨) البخاري (٤٤٠٣) و (٦٠٤٣) و (٦١٦٦).
(٩) مسلم (٦٦)، والنسائي (٧/ ١٢٦) (٤١٢٥) وابن ماجه (٣٩٤٣) و (٦/ ٢٤٩٠) (٦٤٠٣) و (٦/ ٢٧١٠) (٧٠٠٩) وأبو داود (٤٦٨٦).