كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

كتاب الشمائل شمائل رسول الله ﷺ وبيان خلقه الظاهر وخلقه الطاهر - فصل عبادته ﵊ واجتهاده في ذلك - ج: 6 - ص: 92

وكان لا تشاء تراهُ من الليل قائمًا إلا رأيتَه، ولا تشاءُ تراه نائمًا إلا رأيتَة (١).

قالت: وما زاد رسول اللّه ﷺ في رمضان وفي غيره على إحدى عشرة ركعة، يُصلِّي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يُصلِّي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطُولهن، ثم يوتر بثلاث (٢).

(وقالت حفصة) (٣): كان رسول اللّه ﷺ يقرأ السورةَ فيرتلها حتى تكونَ أطول من أطول منها، قالت: ولقد كان يقوم حتى أرثي له من شدة قيامه.

وذكر ابن مسعود أنه صلَّى معه ليلةً فقرأ في الركعة الأولى البقرة والنساء وآل عمران، ثم ركع قريبًا من ذلك، ورفع نحوه، وسجد نحوه (٤).

وعن أبي ذر: أن رسول اللّه ﷺ قام ليلة حتى أصبح يقرأ هذه الآية: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨] رواه أحمد (٥).

وكل هذا في الصحيحين وغيرهما من الصحاح، وموضع بسط هذه الأشياء في "كتاب الأحكام الكبير" (٦).

وقد ثبت في الصحيحين من حديث سفيان بن عيينة، عن زياد بن عِلاقة، عن المغيرة بن شعبة: أن رسول الله ﷺ قام حتى تفطرت قدماه، فقيل له: أليس قد غفر اللّه لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: "أفلا أكون عبدًا شكورًا" (٧).

---

(١) رواه أحمد (٦/ ٢٨٥) ومسلم في صحيحه رقم (٧٣٣) في صلاة المسافرين، ومالك في الموطأ (١/ ١٣٧) في صلاة الجماعة، والترمذي في الجامع رقم (٣٧٣) في الصلاة، والنسائي في سننه (٢/ ٢٢٣) في قيام الليل.
(٢) رواه البخاري في صحيحه رقم (١١٤٧) في التهجد، ومسلم في صحيحه رقم (٧٣٨) في صلاة المسافرين.
(٣) في المطبوع: "قالت" ولا يصح، فإن هذا الحديث هو حديث أم المؤمنين حفصة ﵂، كما سيأتي في تخريجه.
(٤) رواه مسلم في صحيحه رقم (٧٧٢) في صلاة المسافرين عن حذيفة ﵁، وأبو داود في "سننه" رقم (٨٧١) و (٨٧٤) في الصلاة، والنسائي في سننه (٢/ ١٧٦ و ١٧٧) في الافتتاح، (٣/ ٢٢٥ و ٢٢٦) في قيام الليل.
أما عبد الله بن مسعود فقال: صلّيت مع رسول اللّه ﷺ فأطال حتى هممت بأمر سوء .. إلخ وهو في البخاري ومسلم.
(٥) مسند أحمد (٥/ ١٥٦، ١٧٠، ١٧٧). وهو عند النسائي (٢/ ١٧٧) وابن ماجه (١٣٥٠)، وينظر المسند الجامع للدكتور بشار ورفاقه (١٦/ ١١٥) حديث (١٢٢٧٣)، وهو حديث حسن.
(٦) كتاب الأحكام الكبير: أحال إليه ابن كثير -رحمه اللّه تعالى- في مواضع كثيرة من "البداية والنهاية"، كما أحال إليه في مختصر علوم الحديث، ص (١٠٨) من الباعث الحثيث. قال الداودي في طبقات المفسرين (١/ ١١١): وشرع في أحكام كثيرة حافلة، كتب فيها مجلدات إلى الحج. وقال السيوطي في ذيل تذكرة الحفاظ (ص ٣٦١): وشرع في كتاب كبير في الأحكام ولم يتمه.
(٧) رواه البخاري في صحيحه رقم (١١٣٠) في التهجد، ومسلم في صحيحه رقم (٢٨١٩) في صفات المنافقين، والترمذي في الجامع رقم (٤١٢) في الصلاة، والنسائي في سننه (٣/ ٢١٩) في قيام الليل.