كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

كتاب الشمائل شمائل رسول الله ﷺ وبيان خلقه الظاهر وخلقه الطاهر - باب (وأما) دلائل النبوة الحسية (-أعني المشاهدة بالأبصار- فسماوية وأرضية) - ج: 6 - ص: 120

يضعُ الحديث. وعمَّار بن مَطر، قال فيه العقيلي (١): كان يُحدِّث عن الثقات بالمناكير. وقال ابن عدي (٢): متروك الحديث. قال: وفُضيل بن مَرزوق قد ضعَّفه يحيى (٣). قال ابن حِبّان (٤): يَروي الموضوعات ويُخطئ عن الثقات.

وبه، قال الحافظ ابن عساكر: وأخبرنا أبو محمد، عن طاووس، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عمرو بن مَهدي، أخبرنا أبو العباس بن عُقْدة، حدَّثنا أحمد بن يحيى الصوفي، حَدَّثنا عبد الرحمن بن شَريك، حدَّثني أبي، عن عروة بن عبد اللّه بن قشير، قال: دخلتُ على فاطمةَ بنت علىّ فرأيتُ في عنقها خرزة، ورأيت في يديها مَسكتين غليظتين -وهي عجوز كبيرة- فقلتُ لها: ما هذا؟ فقالت: إنه يُكره للمرأة أن تتشبَّه بالرجال.

ثم حدَّثتني: أن أسماءَ بنت عُمَيس حدَّثتها: أن عليَّ بن أبي طالب دفعَ إلى النبي ﷺ وقد أُوحي إليه، فجلَّلَه بثوبه، فلم يزل كذلك حتى أدبرتِ الشمسُ -يقول: غابت أو كادت أن تغيب- ثم إن نبى اللّه ﷺ سُرِّي عنه، فقال: أصلَّيتَ يا عليّ؟ قال: لا، فقال النبي ﷺ: "اللهم ردّ على عليّ الشمس" فرجعتْ حتى بلغت نصفَ المسجد. قال عبد الرحمن: وقال أبي: حدَّثني موسى الجهني نحوَه.

ثم قال الحافظ ابن عساكر: هذا حديث منكر، وفيه غير واحد من المجاهيل.

وقال الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في "الموضوعات" (٥): وقد روى ابنُ شاهين هذا الحديث عن ابن عقدة، فذكره. ثم قال: وهذا باطل، والمتهم به ابن عقدة، فإنه كان رافضيًا، يُحدِّثُ بمثالب الصحابة. قال الخطيب (٦): حَدَّثنا علي بن محمد بن نصر، سمعت حمزة بن يوسف يقول (٧): كان ابن عقدة بجامع "براثا" يملي مثالب الصحابة- أو قال: الشيخين- فتركته. وقال الدارقطني: كان ابن عقدة رجل سوء، وقال ابن عدي (٨): سمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يتديّنُ بالحديث، لأنه

---

(١) الضعفاء الكبير (٣/ ٣٢٧).
(٢) الكامل (٥/ ١٧٢٧).
(٣) هكذا قال، وفي قوله نظر، فالمعروف عن يحيى غير ذلك، فقد وثقه في رواية عباس الدوري (تاريخه ٢/ ٤٧٦)، وفي رواية ابن أبي خيثمة (الجرح والتعديل ٧/ الترجمة ٤٢٣)، وقال الكوسج عنه: صالح الحديث، وقال الدارمي (تاريخه ٦٩٨): لا بأس به. فمثل هذا لا يقال فيه: ضعفه (بشار).
(٤) المجروحين ٢/ ٢٠٩.
(٥) الموضوعات؛ لابن الجوزي (١/ ٣٥٦).
(٦) الكلام لابن الجوزي وهو في تاريخ الخطيب (٦/ ١٥٨) (ط. الدكتور بشار).
(٧) هكذا وقع في الموضوعات لابن الجوزي ولا يصح فالكلام رواه حمزة بن يوسف السهمي عن أبي عمر بن حيويه، كما في سؤالات السهمي (١٦٦) وتاريخ الخطيب (٦/ ١٥٨).
(٨) الكامل (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩).