كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

قصة إبراهيم الخليل ﵇ - قصة الذبيح - ج: 1 - ص: 236

[وقد اعترضَ السُّهيلي (١) على هذا الاستدلال بما حاصلُه: أن قوله: ﴿فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ﴾ [هود: ٧١] جملة تامة وقوله: ﴿وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾ [هود: ٧١] جملة أخرى ليست في حيِّز البشارة. قال: لأنه لا يجوز من حيث العربية أن يكونَ مخفوضًا إلا أنْ يُعادَ معه حرفُ الجرِّ، فلا يجوز أن يُقالَ: مررت بزيد ومن بعده عمرو، حتى يُقال: ومن بعده بعمرو. وقال: فقوله: ﴿وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴾ [هود: ٧١] منصوبٌ بفعل مُضمَر، تقديرُه: ووهبنا لإسحاق يعقوبَ. وفي هذا الذي قالَه نظر.

ورجَّح أنَّه إسحاق، واحتجَّ بقوله: ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ﴾ [الصافات: ١٠٢] قال: وإسماعيلُ لم يكن عندَه، إنما كان في حال صِغَرِه هو وأمُّه بحيالِ مكَّةَ، فكيف يبلغُ معه السعي؟! وهذا أيضًا فيه نظرٌ، لأنه قد رُوي أنَّ الخليلَ كان يذهبُ في كثيرٍ من الأوقاتِ راكبًا البراقَ إلى مكَّة، يَطلع على ولده وأمته ثم يرجع، والله أعلم (٢).

فمن حُكي القولُ عنه بأنَّه إسحاق كعبُ الأحبار، ورُوي عن عمرَ، والعبَّاس، وعليّ، وابن مسعود، ومَسروق، وعِكرمة، وسعيد بن جبير، ومُجاهد، وعَطاء، والشَّعبي، ومُقاتل، وعُبيد بن عمر، وأبي مَيْسرة، وزيد بن أسلم، وعبد الله بن شَقيق، والزُّهْري، والقاسم، وابن أبي بُرْدة، ومكحول، وعُثمان بن حاضر، والسُّدِّي، والحَسن، وقتادة، وأبي الهُذَيل، وابن سابط، وهو اختيارُ ابن جرير (٣)، وهذا عَجبٌ منه، وهو إحدى الروايتين عن ابن عبَّاس، ولكن الصحيح عنه وعن أكثر هؤلاء أنه إسماعيل ﵇. قال مجاهد، وسعيد، والشعبي، ويُوسف بن مهران، وعطاء، وغير واحد، عن ابن عباس: هو إسماعيل ﵇.

وقال ابن جرير: حدَّثني يُونس، أنبأنا ابنُ وَهْب، أخبرني عَمْرو بن قَيْس: عن عطاء بن أبي رَباح، عن ابن عبَّاس: أنه قال: المفدى إسماعيل، وزعمت اليهود أنَّه إسحاق، وكذبت اليهود (٤).

وقال عبد الله بن الإمام أحمد، عن أبيه: هو إسماعيل.

وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي عن الذبيح، فقال: الصَّحيحُ أنه إسماعيل ﵇.

قال ابن أبي حاتم: ورُوي عن عليٍّ، وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي الطُّفَيْل، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جُبير، والحسن، ومجاهد، والشَّعبي، ومحمد بن كعب، وأبي جعفر محمد بن علي، وأبي صالح؛ أنَّهم قالوا: الذبيحُ هو إسماعيل ﵇.

---

(١) انظر "التعريف والإعلام" بما أُبهم في القرآن من الأسماء والأعلام للسهيلي (ص ١١١) طبعة مكتبة الأزهر ١٣٥٦ هـ.
(٢) ما بين قوسين أثبته من ب وهو في المطبوع، وقد سقط من أ.
(٣) انظر تفسير الطبري (١٠/ ٥١٠ - ٥١٣).
(٤) أخرجه ابن جرير في التفسير (١٠/ ٥١٣).