كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ذكر إسحاق بن إبراهيم الكريم ابن الكريم عليهما الصلاة والتسليم - ذكر ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل فمن ذلك قصة يوسف بن راحيل - ج: 1 - ص: 287

وقال الإمام أحمد: حَدَّثَنَا سريج بن النعمان: حَدَّثَنَا هشيم، أخبرنا مجالد، عن الشعبي، عن جابر: أنَّ عُمَرَ بن الخطاب أتى النبيَّ ﷺ بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب، فقرأه على النبيِّ ﷺ: قال فغضبَ وقال: "أتتهوكون (١) فيها يا بن الخطاب! والذي نفسي بيده لقد جئتُكم بها بيضاء نقيَّة، لا تسألوهم عن شيءً فيخبرونكم بحقٍّ فتكذِّبونه، أو بباطل فتُصدِّقونه، والذي نفسي بيده لو أنَّ موسى كان حيًّا ما وسعَه إلا أن يتبعني". إسناد صحيح (٢).

ورواه أحمد من وجهٍ آخر (٣): عن عمر، وفيه فقال رسول اللّه ﷺ: "والذي نفسي بيده لو أصبحَ فيكم موسى ثم اتبعتمُوه وتركتُموني لضَلَلْتُم. إنكم حَطي من الأمم وأنا حَظُّكم من النَّبيِّين".

وقد أوردتُ طرقَ هذا الحديث وألفاظَه في أول سورة يوسف (٤)، وفي بعضها أن رسول اللّه ﷺ خطبَ النَّاسَ، فقال في خطبته: "أيُّها الناس! إني قد أوتيتُ جوامعَ الكلم وخواتيمَه، واختُصرَ لي اختصارًا، ولقد أتيتكم بها بيضاءَ نقيَّةً فلا تتهوَّكوا، ولا يغرَّنكم المُتَهوِّكون" (٥). ثم أمر بتلك الصحيفة فمُحيت حرفًا حرفًا.

﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (٤) قَالَ يَابُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٥) وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [يوسف: ٤ - ٦].

[قد قدَّمنا أن يعقوب كان له من البنين اثنا عشر ولدًا ذكرًا وسمَّيناهم، وإليهم تُنسب أسباط بني إسرائيل كلهم، وكان أشرفَهم وأجلَّهم وأعظمَهم يوسفُ ﵇، وقد ذهبَ طائفةٌ من العلماء إلى أنه لم يكن فيهم نبيٌّ غيره، وباقي إخوته لم يُوحَ إليهم، وظاهرُ ما ذُكر من فعالهم ومقالهم في هذه القصَّة يدلُّ على هذا القول.

ومن استدلَّ على نبوَّتهم بقوله: ﴿قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ﴾ [آل عمران: ٨٤] وزعمَ أن هؤلاء هم الأسباط، فليس استدلاله بقوي، لأن المرادَ

---

(١) "أتتهوكون": التهوُّك: كالتهوّر، وهو الوقوع في الأمر بغير روية، والمُتهوِّك: المتحيِّر.
(٢) في المسند (٣/ ٣٨٧) وفيه: أمتهوِّكون، أقول: وإسناده ضعيف.
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٣/ ٤٧١) و (٤/ ٢٦٦) وإسناده ضعيف.
(٤) انظر تفسير ابن كثير (٢/ ٥٧٦).
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٧٣) وقال: رواه أبو يعلى، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق، ضعَّفه أحمد وجماعة.