كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

١ - المبتدأ وقصص الأنبياء - قصة موسى الكليم - ج: 2 - ص: 12

مجاهد (١): أي: طعنه بجُمعِ كفِّه. وقال قتادة: بعصًا كانت معه، ﴿فَقَضَى عَلَيْهِ﴾، أي: فمات منها.

وقد كان ذلك القبطي كافرًا مشركًا بالله العظيم، ولم يُرِدْ موسى قتله بالكلّية، وإنما أراد زَجْره وردْعَه، ومع هذا قال موسى: ﴿هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (١٥) قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (١٦) قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ﴾ أي: من العزِّ والجاه ﴿فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ (١٧) فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ (١٨) فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُمَا قَالَ يَامُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ (١٩) وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَامُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (٢٠) فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [القصص: ١٧ - ٢١].

يخبر تعالى أنّ موسى أصبح بمدينة مصر خائفًا، أي: من فرعون ومَلَئِهِ أن يعلموا أنَّ هذا القتيل الذي رُفِع إليه أمرُه إنما قتله موسى في نصرة رجل من بني إسرائيل، فتقوى ظنونهم أنّ موسى منهم، ويترتَّب على ذلك أمرٌ عظيم، فصار يسير في المدينة في صبيحة ذلك اليوم ﴿خَائِفًا يَتَرَقَّبُ﴾ أي: يتلفّتُ (٢)، فبينما هو كذلك إذا ذلك الرجل الإسرائيلي الذي استنصره بالأمس يستصرخه، أي: يصرخ به ويستغيثه على آخر قد قاتله، فعنَّفه موسى، ولامه على كثرة شرّه ومخاصمته، قال له: ﴿إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ﴾، ثم أراد أن يبطش بذلك القبطي الذي هو عدوٌّ لموسى وللإسرائيلي فيردعه عنه، ويخلّصه منه، فلما عزم على ذلك؛ وأقبل على القبطي ﴿قَالَ يَامُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ﴾.

قال بعضهم: إنما قال هذا الكلام الإسرائيلي الذي اطلع على ما كان صنع موسى بالأمس، وكأنّه لما رأى موسى مقبلًا إلى القبطي اعتقد أنّه جاء إليه لمّا عنَّفه قبل ذلك بقوله: ﴿إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ﴾، فقال ما قال لموسى، وأظهر الأمرَ الذي كان وقع بالأمس، فذهب القبطي فاستعدى موسى إلى فرعون، وهذا الذي لم يذكر كثيرٌ من النّاس سواه. ويحتمل أن قائل هذا هو القبطي، وأنه لما رآه مقبلًا إليه خافه، ورأى من سجيّته انتصارًا جيدًا للإسرائيلي، فقال ما قال من باب الظن والفراسة إن هذا لعلّه قاتل ذاك القتيل بالأمس، أو لعلّه فهم من كلام الإسرائيلي حين استصرخه عليه ما دلّه على هذا. والله أعلم.

والمقصود أن فرعون بلغه أن موسى هو قاتل ذلك المقتول بالأمس، فأرسل في طلبه، وسبقهم رجلٌ ناصحٌ من طريق أقرب، وجاءه من أقصى المدينة ساعيًا إليه مشفقًا عليه، فقال: ﴿يَامُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ

---

(١) في تفسيره: (١/ ٤٨٢). وقول ابن كثير: أي طعنه. لم يرد فيه، وعنده: بجميع كفه، والذي عند الطبري (٢٠/ ٣٠): بجمع كفه.
(٢) في ط: يلتفت.