كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة ثنتين وستين ومئة - وفيها توفي من الأعيان - ج: 10 - ص: 399

الوُضوء بعدَها. وكان به البَطْن، فلما كانتْ غشيةُ الموت قال: أوْتروا لي قَوْسي. فأوْتَروه، فقَبَضَ عليه، فماتَ وهو قابضٌ عليهِ يُريدُ الرَّمْيَ به إلى العدو، ﵀ وأكرَمَ مَثْواه.

وقد قال أبو سعيد بنُ الأعرابي: حدّثنا محمد بن علي بن يزيد الصائغ قال: سمعتُ الشافعيَّ يقول: سمعتُ السَّريَّ بن حيان (١) يقول -وكان سفيانُ معجبًا به-:

أجاعتهمُ الدُّنيا فجاعوا (٢) ولم يزلْ … كذلك ذو التقوى عن العيش مُلجَما

أخو طيئٍ داودُ منهم ومِسْعرٌ … ومنهم وُهيبٌ والعريبُ ابنُ أدْهَما

وفي ابنِ سعيدٍ قدوةُ البرِّ والنُّهَى … وفي الوارثِ الفاروقِ صِدْقًا مُقَدَّما

وحَسْبُكَ منهم بالفُضَيل مع ابنهِ … ويوسفَ إنْ لم يألُ أنْ يَتَسلَّما

أولئك أصحابي وأهلُ مودَّتي … فصلَّى عليهم ذو الجلالِ وسَلَّما

فما ضرَّ ذا التقوى تَضَاؤلُ نِسْبةٍ (٣) … وما زال ذو التقوى أعَزَّ وأكْرَما

وما زالتِ التقوى تُريكَ على الفَتَى … إذا مَحَّضَ التقوى من العِزِّ مَبْسَما (٤)

وروى البخاري في كتاب الأدب (٥) عن إبراهيمَ بن أدهم. وأخرج الترمذيّ في جامعه حديثًا مُعلَّقًا في المسح على الخُفَّيْن (٦).

وأما: داود الطائي (٧): فهو داودُ بنُ نُصيْر الطائي، أبو سليمان الكوفي الفقيه الزاهد، أخَذَ الفقه عن

---

(١) كذا في (ب، ح) وحلية الأولياء، وسقط الاسم من (ق)، وفي تاريخ ابن عساكر: "سمعت السري بن جمكان"، ولم أقف على ترجمة له.
(٢) في (ق): "فخافوا"، والمثبت من (ب، ح).
(٣) في (ب): "يصال بسبه"، وفي (ح): "يضاد سبه"، وفي تاريخ ابن عساكر: "نصال أسنة"، والمثبت من حلية الأولياء.
(٤) في (ب، ق) وتاريخ ابن عساكر: "ميسما"، والمثبت من (ح) وحلية الأولياء والخبر والشعر فيه (٦/ ٣٧٥)، وفي تاريخ ابن عساكر (٦/ ٣٤٩).
(٥) كتاب الأدب المفرد للبخاري ص (٤٢٨) برقم (١٢٥٣)، يروي البخاري فيه خبرًا عن محمد بن عبد العزيز العمري، بإسناده إلى إبراهيم بن أدهم، فذكر قصة زيارته إلى يحيى بن حسان البكري.
(٦) جامع الترمذيّ برقم (٩٤) في الطهارة: باب في المسح على الخفين معلقًا، ورواه مسندًا الترمذيّ برقم (٦٧١) و (٦١٢) وهو حديث صحيح.
(٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٦٧)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٤٠)، المعارف ص (٥١٥)، مشاهير علماء الأمصار ص (١٦٨)، حلية الأولياء (٧/ ٣٣٥)، تاريخ بغداد (٨/ ٣٤٧)، الرسالة القشيرية (١/ ٨١). الأنساب (٨/ ٣٠٦)، مناقب الأبرار لابن خميس ص (٤٨/ ب)، المختصر لابن خميس ص (٤٥/ أ)، صفة الصفوة (٣/ ١٣١)، الكامل لابن الأثير (٦/ ٥٠)، وفيات الأعيان (٢/ ٢٥٩)، تهذيب الكمال (٨/ ٤٥٥)، =