كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

قصة موسى الكليم - قصة عبادتهم العجل في غيبة كليم الله عنهم - ج: 2 - ص: 75

يخور العجل الحقيقي. ويقال: إنّه استحال عجلًا جسدًا، أي: لحمًا ودمًا حيًّا يخور. قاله قتادة وغيره.

وقيل: بل كانت الريح إذا دخلت من دُبره خرجت من فمه فيخور كما تخور البقرة، فيرقصون حوله ويفرحون ﴿فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ﴾ أي: فنسي موسى ربّه عندنا، وذهب يتطلّبه وهو هاهنا، تعالى اللّه عما يقولون (١) علوًّا كبيرًا، وتقدّست أسماؤه وصِفاته، وتضاعفت آلاؤه وعِداته.

قال اللّه تعالى مبينًا بطلان ما ذهبوا إليه، وما عوّلوا عليه من إلهية هذا الذي قُصاراه أن يكون حَيوانًا بَهيمًا، وشيطانًا رجيمًا ﴿أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا﴾ وقال: ﴿أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ﴾ فذكر أنّ هذا الحيوان لا يتكلّم ولا يردّ جوابًا، ولا يملك ضرًّا ولا نفعًا، ولا يهدي إلى رشدٍ، اتخذوه وهم ظالمون لأنْفُسهم عالمون في أنفسهم بطلان ما هم عليه من الجهل والضلال: ﴿وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ﴾ أي: ندموا على ما صنعوا ﴿وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾.

ولمّا رجع موسى ﵇ إليهم، ورأى ما هم عليه من عبادة العجل، ومعه الألواح المتضمّنة التوراة، ألقاها، فيقال: إنّه كسرها. وهكذا هو عند أهل الكتاب (٢)، وأن اللّه أبدله غيرها. وليس في اللفظ القرآني ما يدلّ على ذلك، إلا أنه ألقاها حين عاين ما عاين. وعند أهل الكتاب أنّهما كانا لوحين (٣) وظاهر القرآن أنّها ألواح متعددة، ولم يتأثر بمجرّد (٤) الخبر من اللّه تعالى عن عبادة العجل فأمر (٥) بمعاينة ذلك. ولهذا جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد (٦)، وابن حِبَّاد (٧). عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه ﷺ: "لَيْس الخُبْرُ كالمُعَايَنَةِ"، ثمّ أقبل عليهم فعنَّفَهم، ووبَّخهم، وهجَّنهم في صنيعهم هذا القبيح، فاعتذروا إليه بما ليس بصحيح، ﴿حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ﴾ تحرَّجوا من تملّك حُليّ آل فرعون وهم أهل حرب، وقد أمرهم اللّه بأخذه وأباحه لهم، ولم يتحرّجوا بجهلهم وقلّة علمهم وعقلهم من عبادة العجل الجسد الذي له خُوار مع الواحد الأحد الفرد الصمد القهَّار.

ثم أقبل على أخيه هارون ﵉ قائلًا له: ﴿يَاهَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (٩٢) أَلَّا تَتَّبِعَنِ﴾ أي: هَلَّا لما رأيت ما صنعوا اتَّبعتني فأعلمتني بما فعلوا؟ فقال: ﴿إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي

---

(١) في ب: تعالى اللّه عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا.
(٢) سفر الخروج: الإصحاح الثاني والثلاثون.
(٣) المصدر السابق.
(٤) في ب: بوجود.
(٥) في ب: عن عبادتهم العجل تأثره بمعاينة ذلك.
(٦) مسند أحمد (١/ ٢٧١).
(٧) صحيح ابن حبان (٢٤١٣) في كتاب التاريخ، باب بدء الخلق.