كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة ثمان وتسعين ومئة - شيء من ترجمته - ج: 10 - ص: 538

اللعب والشُّرب، وقِلَّةِ الصلاة. وقد ذكر ابنُ جرير طرفًا من سيرته (١) في إكثاره من اقتناء السُّودان والخِصْيَان، وإعطائه الأموالَ والجواهر، وأمْرِهِ بإحضارِ الملاهي والمغنِّين من سائر البلاد، وأنه أمَرَ بعمَلِ خمسِ حرَّاقاتٍ على صورةِ الفيلِ والأسدِ والعُقاب، والحيَّةِ والفرس، وأنفق على ذلك أموالًا جزيلةً جدًّا، وقد امتدَحَهُ أبو نواس بشعرٍ أقبحَ في معناه من صنيعِ الأمين، فإنه قال في أوله:

سخَّرَ اللَّه للأمينِ مطايا … لم تُسَخَّرْ لصاحبِ المحرابِ

فإذا ما رِكابُهُ سِرْنَ بَرًّا … سار في الماء راكبًا ليثَ غابِ (٢)

ثم وصف كلًّا من تلك الحرَّاقات، واعتنى الأمين ببنايات هائلة، للنُّزْهَة وغيرِها، وأنفق في ذلك أموالًا كثيرةً جدًّا، فكثُرَ النَّكيرُ عليه بسببِ ذلك.

وذكر ابنُ جرير (٣) أنَّه جلس يومًا في مجلس أنفق عليه مالًا جزيلًا في الخُلد، وقد فُرش له بأنواع الحرير، ونُضِّد بآنيةِ الذهبِ والفضة، وأحضر نُدَماءه، وأمر القَهْرَمانةَ أنْ تُهيِّئ له مئةَ جاريةٍ حسناء، وأمرها أن تبعثَهن إليه عشرًا بعد عشرٍ يُغَنِّينَه، فلما جاءتِ العشرُ الأُوَل اندفَعْنَ يُغَنينَ بصوتٍ واحد:

همو قتلوهُ كي يكونوا مكانَهُ … كما غدرَتْ يومًا بكِسْرى مَرَازِبُهْ

فغضب من ذلكَ وتبَرَّم، وضرب رأسَها بالكأس، وأمر بالقَهْرمانة أنْ تُلقَى إلى الأسد فأكلها. ثم استدعى بعشرةٍ فاندفَعْنَ يُغَنِّين:

منْ كان مسرورًا بمقتلِ مالكٍ … فليأتِ نسوتَنا بوَجْهِ نَهارِ

يجدِ النساء حواسرًا يَنْدُبْنَهُ … يَلْطِمْنَ قبلَ تَبَلُّجِ الأسحارِ

فطردَهُنَّ واستدعى بعشرٍ غيرِهنّ، فلما حضَرْنَ اندفَعْنَ يُغَنينَ بصوتٍ واحد:

كُليبٌ لعَمْرِي كان أكثرَ ناصرًا … وأيسَرَ ذنبًا منكَ ضُرِّجَ بالدَّمِ

فطرَدَهنَّ وقام من فورِه، وأمر بتخريبِ ذلك المجلس، وتحريقِ ما فيه.

وذكر (٤) أنه كان كثيرَ الأدب، فصيحًا يقولُ الشعر، ويُعطي عليه الجوائزَ الكثيرة، وكان شاعرُه أبا نواس، وقد قال فيه أبو نُوَاس مدائحَ حسانًا، وقد وجدَهُ مسجونًا في حبسِ الرشيدِ مع الزنادقة، فأحضرَهُ وأطلقه، وأطلق له مالًا وجعلَهُ من ندمائه. ثم حبسه مرَّةً أخرى في شُرب الخمر، وأطال

---

(١) انظر تاريخ الطبري (٥/ ١١٠) وما بعدها.
(٢) البيتان في ديوان أبي نواس ص (٨٣).
(٣) في تاريخه تاريخ الطبري (٥/ ١١٣، ١١٤).
(٤) يعني الطبري في تاريخه (٥/ ١١٤) وما بعدها.