كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة ثلاث وأربعين ومئتين - وممن توفي فيها من الأعيان - ج: 11 - ص: 193

[والحسن بن مَخْلَد بن الجرَّاح، خليفة إبراهيم، في شعبان] (١).

قال (٢): ومات هاشم بن بَنجور في ذي الحجّة.

قلت أنا: وتوفي فيها:

أحمد بن سعيد الرِّباطيُّ (٣).

والحارث بن أسد المُحَاسبيٌّ (٤)، أحد أئمة الصّوفية.

وحَرْمَلة بن يحيى التُّجِيبيُّ (٥)، صاحب الشافعيّ.

وعبد اللَّه بن معاوية الجُمَحيُّ (٦).

ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (٧).

وهارون بن عبد اللَّه الحمَّال (٨).

---

(١) ما بين قوسين زيادة في أ، ط، ولم ترد في نسختي ب، ظا.
وعبارة الطبري: وفيها مات إبرِاهيم بن العباس، فولي ديوان الضياع الحسنُ بن مخلَد بن الجرَّاح، خليفةُ إبراهيم، في شعبان وهو الحسن بن مَخْلد، أبو محمد البغدادي، الوزير الأكمل، من الكتاب، له علم بالأدب، كان يتولى ديوان الضياع للمتوكل العباسي، واستوزره المعتمد سنة ٢٦٣ هـ، ثم عزله، وأعاده، وعزله سنة ٢٦٥ هـ، ومازال على غير استقرار حتى طلبه أحمد بن طولون إلى مصر، وجعل إليه نظر الإقليم، ثم غضب عليه فحبسه بأنطاكية فمات فيها نحو سنة ٢٦٩ هـ. سير أعلام النبلاء (١٣/ ٧)، والأعلام للزركلي (٢/ ٢٢٣).
(٢) ابن جرير الطبري (٩/ ٢٠٩) وفي ابن الأثير: منجور.
(٣) أبو عبد اللَّه، أمير الرِّباط، المروزي، نزيل نيسابور، الحافظ، الحجّة، المتقن، الئقة. سمع وكيعًا وعبد الرزاق. تاريخ بغداد (٤/ ١٦٥)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٢٠٧).
(٤) أبو عبد اللَّه، الزاهد العارف، شيخ الصوفية، كان عالمًا بالأصول والمعاملات، واعظًا مبكيًا. له تصانيف في الزهد، وأصول الديانة، والردّ على المعتزلة والرافضة. حلية الأولياء (١٠/ ٧٣)، وسير أعلام النبلاء (١٢/ ١١٠)، والأعلام (٢/ ١٥٣).
(٥) حَرْمَلة بن يحيى بن عبد اللَّه، أبو حفص التُّجيبيُّ، المصري. حدث عن ابن وهب، فأكثر جدًا، وعن الشافعي فلزمه، وتفقَّه به، صنف المختصر والمبسوط. سير أعلام النبلاء (١١/ ٣٨٩)، والعبر (١/ ٤٤٠).
(٦) أبو جعفر، مسند البصرة، عاش مئة عام، كان ثقةً صاحب حديث. سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٣٥)، والعبر (١/ ٤٤٠).
(٧) في النسخ والمطبوع: "محمد بن عمر العدني" والمثبت من سير أعلام النبلاء وغيره. وهو محمد بن يحيى بن عمر، أبو عبد اللَّه العَدَنيّ الحافظ، صاحب المسند، شيخ الحرم، كان عبدًا صالحًا خيرًا. سير أعلام النبلاء (١٢/ ٩٦)، والعبر (١/ ٤٤١).
(٨) أبو موسى البغدادي البزّار، المعروف بالحمَّال، قيل: إنه تزهَّد وصار يحمل بأجرة يتقوَّت بها. وقيل: إنه لقب بالحمال؛ لكثرة ما حمل من العلم. سير أعلام النبلاء (١٢/ ١١٥)، والعبر (١/ ٤٤١).