كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة خمس وستين وثلاثمئة - وممن توفي فيها من الأعيان - ج: 12 - ص: 280

رحل وسمع الكثير، وصنَّف مسندًا في ألف وثلاثمئة جزء (١)، بعِلَلِهِ وطُرُقه، وله "المغازي والقبائل"، وخَرَّج على "الصحيحين" وغيرهما.

قال ابن الجَوْزي: وفي بيته وسَلَفه تسعة عشر (٢) محدِّثًا، توفي في رجب من هذه السنة، ﵀ (٣).

الحافظ أبو أحمد عبد الله بن عدي (٤) بن عبد الله بن محمد بن أبي أحمد، الجُرْجاني [الحافظ] (٥) الكبير، المفيد الإمام، العَلَم، الجَوَّال، النَّقَّال، الرَّحَّال، وله كتاب "الكامل" في الجرح والتعديل، لم يسبق إلى مثله، ولا يلحق في شكله.

قال حمزة عن الدَّارَقُطْني: فيه كفاية، لا يزاد عليه (٦).

ولد ابنُ عَدِيّ هذا في سنة سبع وسبعين ومئتين، وهي السنة التي توفي فيها أبو حاتم الرَّازي، وتوفي [ابن عَدِي] (٧) في جمادى الآخرة من هذه السنة.

المُعِزُّ الفاطمي (٨): باني القاهرة المعزية مَعَدُّ بن إسماعيل بن سعيد بن عبد (٩) الله، أبو تميم المدَّعي أنه فاطمي، صاحب الدِّيار المصرية، وهو أول من ملكها منهم يعني من الفاطميين، كان ملكه ببلاد

---

(١) الذي بخط الذهبي: "أكثر من ثلاثة آلاف جزء" تاريخ الإسلام (٨/ ٢٤٠).
(٢) في المنتظم: بضع عشر محدثًا.
(٣) المنتظم (٧/ ٨١).
(٤) تاريخ جرجان (٢٢٥ - ٢٢٧) الأنساب (٣/ ٢٢١ - ٢٢٢) اللباب (١/ ٢٧٠) تذكرة الحفاظ (٣/ ٩٤٠ - ٩٤٢) سير أعلام النبلاء (١٦/ ١٥٤ - ١٥٦) العبر (٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨) مرآة الجنان (٢/ ٣٨١) طبقات الشافعية للسبكي (٣/ ٣١٥ - ٣١٦) النجوم الزاهرة (٤/ ١١١) طبقات الحفاظ (٣٨٠) شذرات الذهب (٣/ ٥١).
(٥) ما بين حاصرتين من (ب) و (ط).
(٦) تاريخ جرجان (٢٢٦).
(٧) ما بين حاصرتين من (ب) و (ط).
(٨) المنتظم (٧/ ٨٢ - ٨٣) الكامل (٨/ ٤٩٨) وما بعدها، البيان المغرب (١/ ٢٢١) وما بعدها، وفيات الأعيان (٥/ ٢٢٤ - ٢٢٨) سير أعلام النبلاء (١٥/ ١٥٩ - ١٦٧) العبر (٢/ ٣٣٩) تاريخ ابن خلدون (٤/ ٤٥ - ٥١) اتعاظ الحنفا (١/ ١٣٤ - ٢٦٥) النجوم الزاهرة (٤/ ٦٩ - ١٠٤) شذرات الذهب (٣/ ٥٢ - ٥٤).
(٩) كذا في الأصل و (ب) و (ط)، والصحيح: معد بن إسماعيل بن محمد القائم بن عبيد الله المهدي، وقد ورد عند من لا يقر بصحة نسبهم أن اسم المهدي هو سعيد بن أحمد، وقيل سعيد بن الحسين، وأن اسم القائم نزار، وقيل عبد الرحمن، وقيل حسن. فكأن المصنف سمى القائم سعيدًا، وسمى أباه عبيد الله المهدي بعبد الله، ولعله تصحيف له وفي هذا دليل على أن المصنف لايذهب إلى صحة نسبه كذلك. انظر سير أعلام النبلاء (١٥/ ١٤١،١٥٤).