كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وستمئة - وممن توفي فيها من الأعيان - ج: 15 - ص: 181

أبو إِسحاق إِبراهيم (١) بن عبد الكريم بن أبي السعادات (٢) بن كريم الموصلي (٣)، أحد الفقهاء الحنفيين، شرح قطعة كبيرة من القدوري، وكتب الإِنشاء لصاحبها بدر الدين لؤلؤ (٤)، ثم استقال من ذلك، وكان فاضلًا شاعرًا، ومن شعره: [من الطويل]

دَعُوهُ كما شاءَ الغَرامُ يكونُ … فلستُ وإِن خانَ العهودَ أخونُ

ولينوا له في قولكم ما استطعتمُ … عسى قلبُهُ القاسي عليَّ يلينُ

وبُثُّوا صباباتي إِليه وكَرِّروا … حديثي عليه فالحديثُ شُجونُ

بنفسي الأُلى بانوا عن العين حصةً (٥) … وحبهمُ في القلبِ ليسَ يبينُ

وسَلُّوا على العُشّاقِ يومَ تَحَمَّلوا … سيوفًا لها وَطْفُ الجفونِ جفونُ

المجد البَهْنَسي (٦)، وزير الملك الأشرف ثم عزله وصادره، ولما توفي دفن بتربته (٧) التي أنشأها بسفح قاسيون وجعل كتبه بها وقفًا، وأجرى عليها أوقافًا جيّدة دارَّة رحمه الله تعالى.

جمال الدولة (٨) خليل بن زويزان رئيس قصر حجاج، كان كيِّسًا ذا مروءة، له صدقات كثيرة، وله زيارة في مقابر الصوفية من ناحية القبلة، ودفن بتربته عند مسجد قلوس (٩) رحمه الله تعالى.

الملك الأمجد (١٠) واقف المدرسة (١١) الأمجدية.

---

(١) أ، ب: إِبراهيم بن كرم؛ تحريف.
(٢) في التاج والطبقات: إِن أبي الغارات.
(٣) عن ط وحدها.
(٤) سترد ترجمة لؤلؤ في سنة ٦٥٦ هـ.
(٥) أ: خفية.
(٦) ترجمة - المجد البهنسي - في مرآة الزمان (٨/ ٤٤٤) وتكملة المنذري (٣/ ٢٨٢) وذيل الروضتين (١٦٠) وتاريخ الإِسلام (١٣/ ٨٥٩) واسمه فيها الحارث بن مهلب بن حسن المهلبي.
(٧) الدارس (٢/ ٩٢٧) وتاريخ الصالحية (٩٥٣) وتنبيه الطالب (٩٨١) وقال دهمان ﵀ في حاشية تاريخ الصالحية: مجهولة.
(٨) ترجمة - جمال الدولة - في مرآة الزمان (٨/ ٤٤٥) والدارس (٢/ ٢٤٧) وفيه نقل كامل لترجمته عن ابن كثير، ومختصر تنبيه الطالب (١٩٥) ومنادمة الأطلال (٣٣٦).
(٩) مسجد قلوس في ميدان الحصا.
(١٠) هكذا وردت في كل الأصول ترجمتين مع أنهما شخص واحد هو: الملك الأمجد بهرام شاه؛ وله ترجمة في الأعلاق الخطيرة (٢٥٢) ومرآة الزمان (٨/ ٤٤١ - ٤٤٢) ووفيات الأعيان (٢/ ٤٥٣) وسير أعلام النبلاء (٢٢/ ٣٣٠) والعبر (٥/ ١١٠) والوافي بالوفيات (١٠/ ٣٠٤ - ٣٠٧) وفوات الوفيات (١/ ٢٢٦) ومرآة الجنان (٤/ ٦٥) والنجوم الزاهرة (٦/ ٢٧٥) وشذرات الذهب (٧/ ٢٢٣ - ٢٢٤) وترويح القلوب (٤٩).
(١١) عن ط وحده.