كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة سبع وخمسين وستمئة - وفيها: توفي من الأعيان - ج: 15 - ص: 347

النجيب بن شُقَيْشِقَة الدمشقي (١) أحد الشهود بها.

له سماع حديث، ووقف داره بدرب البانياسي دار حديث، وهي التي كان يسكنها شيخنا الحافظ المزي قبل انتقاله إلى دار الحديث الأشرفية، قال أبو شامة: وكان ابن شُقَيْشِقَة وهو النَّجيب أبو الفتح نصر الله بن [أبي العز بن] أبي طالب الشَّيباني، مشهورًا بالكذب ورقَّة الدين وغير ذلك، وهو أحد الشهود المقدوح فيهم، ولم يكن بأهل (٢) أن يُؤْخَذ عنه، قال: وقد أجلسه أحمد بن يحيى [بن هبة الله] الملقب بالصدر ابن سَنيّ الدولة (٣) في حالة ولايته القضاء (٤) لدمشق، فأنشد فيه بعض الشعراء (٥): [من الكامل]

جلسَ الشُّقَيْشِقَةُ الشَّقيُّ ليشهدا … تبًّا لكم (٦) ماذا عدا فيما (٧) بدا؟

هل زُلزل الزِّلزالُ؟ أم قد أُخرج (٨) الدَّ … جّالُ أم عُدِمَ (٩) الرجالُ ذوو الهدى؟

عجبًا لمحلولِ العقيدةِ جاهلٍ … بالشَّرعِ قَدْ أذنوا له أن يَقْعُدَا

قال أبو شامة (١٠): في سنة سبع وخمسين وستمئة توفي (١١) شخصٌ زنديقٌ يتعاطى الفلسفةَ والنظرَ في علم الأوائل، وكان يسكن مدارس [فقهاء] المسلمين، وقد أفسدَ عقائد جماعةٍ من الشُّبان المشتغلين فيما بلغني، [وكان يتجاهر باستنقاص الأنبياء ﵈، وهو يعرف بالفخر بن البديع البندهي]

---

(١) ترجمة - ابن شقيشقة - في ذيل الروضتين (٢٠١) وفوات الوفيات (٤/ ١٨٥) والعبر (٥/ ٢٣٦) والإعلام بوفيات الأعلام (٢٧٤) وميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٤) والنجوم الزاهرة (٧/ ٦٨) وشذرات الذهب (٧/ ٤٩٢).
(٢) أ، ب: بحال.
(٣) سترد ترجمته في وفيات السنة القادمة ٦٥٨ من هذا الجزء إن شاء الله.
(٤) أ، ب: قضاء القضاة. وفي مصادره: عاقدًا تحت الساعات. أي: يعقد الأنكحة.
هو ابن الدجاجية محمد بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد الله أبو عبد الله بهاء الدين القرشي الدمشقي الصالحي العدل الذي توفي سنة ٦٥٧ هـ، ذيل مرآة الزمان (١/ ٣٤٤).
(٥) الأبيات في فوات الوفيات. والشذرات (٧/ ٤٩٢) وذيل الروضتين (٢٠١).
(٦) أ، ب: والفوات والشذرات. بأبيكما.
(٧) في ما عاد الفوات: فيما. وهو مثل عربي قد أوردته في كتاب معجم الأمثال العربية (١/ ١٤٤) و (٢/ ١٣٢) ومصادره القديمة الفاخر (٣٠١) ومجمع الأمثال (٢/ ٢٩٦).
(٨) ط: قد خرج؛ ولا يستقيم الوزن بهذه الرواية.
(٩) في الشذرات: أم عدموا الرجال أولي الهدى.
(١٠) ذيل الروضتين (٢٠٢).
(١١) ط: مات. وما هنا عن الأصلين ويوافق ما في ذيل الروضتين.