كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

قصة زكريا ويحيى ﵉ - [بيان نزول الكتب الأربعة ومواقيتها] - ج: 2 - ص: 270

قال: وحدّثنا إسماعيل العطار، حدّثنا أبو حُذيفة (١) قال: واجتمع إليه شياطينه فقالوا: سيدَنا لقد لقيت تعبًا. قال: إن هذا عبدٌ معصوم ليس لي عليه من سبيل، وسأضلّ به بشرًا كثيرًا، وأبثّ فيهم أهواءً مختلفة، وأجعلهم شيعًا، ويجعلونه وأمَّه إلهين من دون الله (٢).

قال: وأنزل الله فيما أيَّدَ بِهِ عيسى وعَصَمه من إبليس قرآنًا ناطقًا بذكر نعمته على عيسى فقال: ﴿يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾ يعني إذ قَوَّيْتُك بروح القُدُس يعني جبريل ﴿تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ﴾ … الآية كلها [المائدة: ١١٠]، وإذ جعلتُ المساكين لكَ بِطانة وصحابةً وأعوانًا ترضى بهم، وصحابةً وأعواناً يَرضَون بك هادياً وقائداً إلى الجنة، فذلك - فاعلم - خُلُقان عظيمان من لقيني بهما فقد لقيني بأزكى الخلائق وأرضاها عندي. وسيقول لك بنو إسرائيل: صُمنا فلم يُتَقَبَّل صيامُنا، وصلينا فلم تُقبل صلاتُنا، وتصدَّقنا فلم تُقبل صدقاتنا، وبكينا بمثل حنين الجمال فلم يُرْحَم بكاؤنا، فقل لهم: ولم ذلك، وما الذي يمنعني إنْ ذَاتُ يدي قلَّتْ، أَوَلَيْسَ خزائنُ السموات والأرض بيدي أُنْفق منها كيف أشاء؟! وإن البخل لا يعتريني (٣) أولست أَجْوَدَ من سُئل، وأوسع من أعطى، أو إن رحمتي ضاقت، وإنما يتراحم المتراحمون بفضل رحمتي، ولولا أن هؤلاء القوم يا عيسى ابن مريم عدّوا أنفسهم بالحكمة التي تورث في قلوبهم ما استأثروا به الدنيا أثره على الآخرة لعرفوا من أين أُتُوا، وإذًا لأيقنوا أن أنفسهم هي أعدَى الأعداء لهم، وكيف أقبل صيامهم وهم يتقوَّون عليه بالأطعمة الحرام؟! وكيف أقبل صلاتهم وقلوبهم تركن إلى الذين يحاربونني ويستحلُّون محارمي؟! وكيف أقبل صدقاتهم وهم يغصبون الناس عليها فيأخذونها من غير حلّها؟! يا عيسى إنما أجزي عليها أهلها. وكيف أرحم بكاءهم وأيديهم تقطرُ من دماءِ الأنبياء! ازددت عليهم غضبًا. يا عيسى وقضيت يوم خلقتُ السمواتِ والأرضَ أنه من عبدني وقال فيكما بقولي أن أجعلهم جيرانك في الدار ورفقاءك في المنازل، وشركاءك في الكرامة. وقضيت يوم خلقت السمواتِ والأرضَ أنه من اتخذك وأمَّك إلهين من دون الله أن أجعلهم في الدركِ الأسفل من النار، وقضيت يوم خلقت السموات والأرض أني مثبت هذا الأمر على يدي عبدي محمد، وأختم به الأنبياء والرسل، ومولده بمكة، ومهاجره بِطَيْبَةَ، وملكه بالشام. ليس بفظ ولا غليظٍ ولا صخّاب (٤) في

---

(١) هو إسحاق بن بشر بن محمد، أبو حذيفة البخاري المتوفى سنة ٢٠٦ هـ، وصاحب كتاب "المبتدأ" أحد الكذابين المشهورين، قال الخطيب: "حدث عن … وخلق من أئمة أهل العلم أحاديث باطلة" (تاريخه ٧/ ٣٣٧).
(٢) ليست في ب. والخبر تتمة للسابق في مختصر تاريخ دمشق (٢٠/ ٩٩).
(٣) في ب: أو إن البخل يعتريني.
(٤) كذا في ب. وفي أ و ط: سخاب، وهو من الصخب أيضًا.
تاج العروس (سخب)، وفي أساس البلاغة: يقال: وهو صخاب في الأسواق.