كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

كتاب أخبار الماضين - قصة أصحاب الكهف - ج: 2 - ص: 323

الْقَرْنَيْنِ﴾ [الكهف: ٨٣]، وقال هاهنا ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾ أي ليسوا بعجب عظيم بالنسبة إلى ما أطلعناك عليه من الأخبار العظيمة والآيات الباهرة والعجائب الغريبة.

والكهف: هو الغار في الجبل. قال شُعيب الجَبَائي (١): واسم كهفهم حَيزم.

وأما الرَّقيم، فعن ابن عباس أنه قال: لا أدري ما المراد به. وقيل: هو الكتاب المرقوم فيه أسماؤهم وما جرى لهم، كُتِبَ من بعدهم، اختاره ابن جرير (٢) وغيره. وقيل: هو اسم الجبل الذي فيه كهفهم. قال ابن عباس وشعيب الجَبَائي واسمه بنجلوس (٣). وقيل: هو اسم وادٍ عند كهفهم. وقيل: اسم قرية هنالك. والله أعلم.

قال شعيب الجَبَائي: واسم كلبهم حَمران.

واعتناء اليهود بأمرهم ومعرفة خبرهم يدل على أن زمانهم متقدِّم على ما ذكره بعض المفسرين أنهم كانوا بعد المسيح، وأنهم كانوا نصارى. والظاهر من السياق أن قومهم كانوا مشركين يعبدون الأصنام. قال كثير من المفسرين (٤) والمؤرخين وغيرهم كانوا في زمن ملك يقال له: دقيانوس، وكانوا من أبناء الأكابر. وقيل: من أبناء الملوك. واتفق اجتماعهم في يوم عيدٍ لقومهم، فرأوا ما يتعاطاه قومُهم من السجود للأصنام والتعظيم للأوثان، فنظروا بعين البَصِيرة، وكشف اللّه عن قلوبهم حجابَ الغفلة، وألهمَهم رشدهم، فعلموا أن قومهم ليسوا على شيء، فخرجوا عن دينهم، وانتموا إلى عبادة الله وحدَه لا شريك له. ويقال: إن كل واحد منهم لما أوقع الله في نفسه ما هداه إليه من التوحيد انحاز عن الناس، واتفق اجتماع هؤلاء الفتية في مكانٍ واحد، كما صحّ في البخاري (٥) "الأرْواحُ جُنودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعارَفَ مِنها ائتَلَفَ وما تنَاكَرَ مِنها اخْتَلَفَ"، (فكلٌّ منهم سأل الآخر عن أمره وعن شأنه فأخبره ما هو عليه، واتفقوا على الانحياز عن قومهم) (٦) والتبرّي منهم، والخروج من بين أظهرهم، والفرار بدينهم منهم، وهو المشروع حال الفِتن وظهور الشرور.

قال الله تعالى ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (١٣) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (١٤) هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ﴾ أي: بدليل ظاهيرٍ على ما ذهبوا إليه وصاروا من الأمر عليه

---

(١) الجَبَائي: نسبة إلى جَبَاء، جبل باليمن.
(٢) تفسير الطبري (١٥/ ١٣١ - ١٣٢).
(٣) كذا في الأصول، وفي تفسير أيضاً. وفي ط: بنا جلوس.
(٤) تفسير الطبري (٥١/ ١٣٢) وما بعدها.
(٥) رواه البخاري معلقاً رقم (٣٣٣٦)، في الأنبياء، باب الأرواح جنود مجندة، وقد وصله البخاري في الأدب المفرد، وقد وصله مسلم رقم (٢٦٣٨) وأبو داود رقم (٤٨٣٤) وغيرها.
(٦) سقطت من ب.