كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

٤ - ذكر الآخرة وأحوالها - سياق آخر [لهذا الحديث] - ج: 17 - ص: 283

أسند مسلم ما علّقه البخاريّ عن أبي بكر محمد بن إسحاق، عن يحيى بن بُكيْر. . . فذكره (١).

وقد رُوي من وجهٍ آخر عن أبي هريرة، فقال ابنُ أبي حاتم: حدَّثنا أبي، حدَّثنا أبو الوليد، حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن صالح، مَوْلى التَّوأمَة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "يُؤتى بالرَّجُل الأُكولِ الشَّرُوبِ العَظيم، فَيُوزنُ بحَبَّةٍ فلا يَزِنُها" قال: "وقرأ: ﴿فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا﴾ [الكهف: ١٠٥] ". ورواه ابن جرير، عن أبي كُريب، عن ابن الصّلت (٢)، عن ابن أبي الزّناد، [عن صالح]، عن أبي هريرة مرفوعًا، بلفظ البُخاريّ سواءً.

وقد قال البزَّار: حدَّثنا العباس بن محمد، حدَّثنا عَوْنُ بن عُمارة، حدَّثنا هشامُ بن حَسّان، عن واصل، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدَةَ، عن أبيه، قال: كُنَّا عند رسول اللَّه ﷺ، فأقبل رجلٌ من قُرَيْش يَخْطِرُ في حُلَّةٍ له، فلمّا قام على النَّبِيِّ ﷺ قال: "يا بُريدةُ؟ هذا ممَّنْ لا يُقيمُ اللَّه لهُ يومَ القِيامةِ وَزْنًا" ثم قال: تفرَّد به عون بن عُمَارة، وليس بالحافظ، ولمْ يُتابعْ عليه (٣).

قال الإمام أحمد: حدَّثنا عبد الصمد، وحسن بن موسى، قالا: حدَّثنا حمّاد، عن عاصم، عن زرّ بن حُبَيْشٍ، عن ابن مسعود: أنَّه كان يَجْتَني سِوَاكًا من الأراك، وكان دَقيق الساقين، فجعلت الريح تَكْفَؤُه، فضحك القوم منه، فقال رسول اللَّه ﷺ: "مِمَّ تَضْحكون؟ " قالوا: يا رسول اللَّه من دِقَّةِ سَاقَيه، فقال رسول اللَّه ﷺ: "والذي نفسي بيده، لَهُمَا أثْقَلُ في الميزان من أُحدٍ". تفرّد به أحمد، وإسنادُه جيِّد قويّ، فقد جاءت الروايات بهذه الصفات (٤).

وفي "مسند الإمام أحمد" في بعض طرق حديث البطاقة -من طريق ابن لهيعة-: أن العامل يوزنُ مع عمله وصحيفته، واللَّه تعالى أعلم بالصواب (٥).

وقال الإمام أحمد: حدَّثنا عفّان، حدَّثنا القاسم بن الفَضْل، قال: قال الحسنُ: قالت عائشةُ: يا رسول اللَّه هل تذكرون أهليكم يومَ القيامة؟ قال: "أمَّا في مَوَاطنَ ثلاثةٍ فلا: الكتاب، والميزان، والصراط" (٦) فقوله: "الكتاب" يحتمل أن يكون كتابَ الأعمال ليَشَهْد على الأنفس بأعمالها، ويحتمل أن يكون ذلك عند تَطَاير الصحف في أيدي الناس فآخذ بيمينه وآخذ بشمالِهِ، كما قال

---

(١) رواه البخاري رقم (٤٧٢٩) ومسلم رقم (٢٧٨٥).
(٢) في الأصول: ابن أبي الصلت، وهو خطأ.
(٣) رواه البزار رقم (٢٩٥٦) كشف الأستار، وإسناده ضعيف.
(٤) رواه أحمد في المسند (١/ ٤٢٠ - ٤٢١).
(٥) رواه أحمد في المسند (٢/ ٢٢١ - ٢٢٢). أقول: وإسناده حسن، لأن الراوي عن ابن لهيعة قتيبة بن سعيد.
(٦) رواه أحمد في المسند (٦/ ١٠١) وهو مرسل، ولكن للحديث شاهد من حديث أنس بمعناه، فهو به حسن، وقد تقدم صفحة (٢٦٤) وسيأتي صفحة (٢٨٤).