وما زال (نوحٌ) عند ذي العرش فاضلًا … يعدّده في المصطَفَين الأطايب
و (لمكٌ) أبوهُ كان في الرَّوْع رائعًا … جريئًا على نفس الكميِّ المضارب
ومن قبلِ لمكٍ لم يزل (متوشلخ) … يذودُ العِدى بالذائدات الشوازب
وكانت (لإدريسَ) النبيّ منازلٌ … مِنَ الله لم تُقرن بهمّة راغب
و (ياردٌّ) بحرٌ عند آلِ سراته … أبيُّ الخزايا مُستدقّ المآرب
وكانت (لمهلاييل) فيه فضائلٌ … مهذَّبةٌ من فاحشات المثالب
و (قينان) من قبلُ اقتنى مجدَ قومه … وقادَ بشأوِ الفضل وَخْدَ الركائب (١)
وكان (أنوش) ناشَ للمجد نفسَه … ونزّهها عن مُردِيات المطالب
وما زال (شيثٌ) بالفضائل فاضلًا … شريفًا بريئًا من ذميم المعايب
وكلّهمُ من نورِ (آدم) أَقبسوا … وعن عودِه أجْنوا ثمار المناقب
وكان رسول الله أكرمَ منجَبٍ … جرى في ظهور الطيّبين المناجب
مقابلةً آباؤه أمهاتِه … مُبرّأة منْ فاضحات المثالب
عليه سلامُ الله في كلِّ شارقٍ … ألاحَ لنا ضوءًا وفي كلّ غارب
هكذا أورد القصيدة الشيخ أبو عمر بن عبد البر (٢)، وشيخنا الحافظ أبو الحجاج المِزي في "تهذيبه" (٣) من شعر الأستاذ أبي العباس عبد الله بن محمد الناشئ المعروف بابن شِرْشِير (٤)، أصله من الأنبار، وورد بغداد ثمّ ارتحل إلى مصر فأقام بها حتى مات سنة ثلاث وتسعين ومئتين. وكان متكلمًا معتزليًا، يحكي عنه الشيخ أبو الحسن الأشعري في كتابه "المقالات" فيما يحكي عن المعتزلة. وكان شاعرًا مطبقًا حتى إنه من جملة اقتداره على الشعر كان يعاكس الشعراء في المعاني، فينظم في مخالفتهم ويبتكر ما لا يطيقونه من المعاني البديعة والألفاظ البليغة، حتى نسبه بعضهم إلى التهوّس والاختلاط. وذكر الخطيب البغدادي أن له قصيدةً على قافية واحدة قريبًا من أربعة آلاف بيت ذكرها الناجم، وأرخ وفاته كما ذكرنا (٥).
قلت: هذه قصيدة تدل على فضيلته وبراعته وفصاحته وبلاغته وعلمه وفهمه وحفظه، وحسن لفظه، واطلاعه واضطلاعه واقتداره على نظم هذا النسب الشريف في سلك شعره، وغوصه على هذه المعاني التي هي جواهر نفيسة من قاموس بحره، فرحمه الله وأثابه وأحسن مصيره وإيابه.
(١) الوخْد: الإسراع.
(٢) الإنباه على قبائل الرواه (٢١/ ٢٥).
(٣) تهذيب الكمال (١/ ١٧٧ - ١٨٠).
(٤) ترجمته في: وفيات الأعيان (٣/ ٩١)، والسير (١٤/ ٤٠).
(٥) تاريخ مدينة السلام (١١/ ٢٩٧ - ٢٩٩) (ط. د. بشار).
