كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

كتاب أخبار الماضين - قصة الملكين التائبين - ج: 2 - ص: 384

حتِى لو سَلكوا جُحْرَ ضَبٍّ لسلكتموه"، فقلنا: يارسول الله اليهودَ والنصارى؟ قال النبي ﷺ: "فمَنْ"؟.

وهكذا رواه مسلم من حديث زيد بن أسلم، به (١).

والمقصود من هذا الإخبارُ عما يقع من الأقوال والأفعال (٢) المنهي عنها شرعًا مما يشابه أهل الكتاب قبلنا. إن الله ورسوله ينهيان عن مشابهتهم في أقوالهم وأفعالهم حتى ولو كان قصد المؤمن خيرًا (٣)، لكنه تَشبَّه، فَفِعْله (٤) في الظاهر فعلُهم، وكما نهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لئلا تشابه المشركين الذين يسجدون للشمس حينئذٍ، وإن كان المؤمن لا يخطر بباله شيء من ذلك بالكُلّية، وهكذا قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [البقرة: ١٠٤]. فكان الكفار يقولون للنبي ﷺ في كلامهم معه: راعنا، أي: انظر إلينا ببصرك واسْمَع كلامَنا، ويقصدون بقولهم: راعنا، من الرُّعُونَةِ، فنهى المؤمنين أن يقولوا ذلك وإنْ كان لا يخطر ببال أحد منهم هذا أبدًا (٥). فقد روى الإمام أحمد (٦)، والترمذي (٧)، من حديث عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ أنه قال: "بُعِثْتُ بالسيف بين يدي الساعهَ حتى يُعبدَ اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وجعل رزقي تحت ظلّ رُمحي، وجعل الذلّة والصَّغَار على من خالف أمري. ومن تَشَبَّه بقوم فهو منهم". فليس للمسلم أن يتشبه بهم، لا في أعيادهم ولا مواسمهم ولا عباداتهم (٨)، لأن الله تعالى شرَّف هذه الأمة بخاتم الأنبياء الذي شرع له الدين العظيم القويم الشامل الكامل الذي لو كان موسى بن عمران الذي أُنزلت (٩) عليه التوراة، وعيسى بن مريم الذي أنزل عليه الإنجيل حَيّين لم يكن لهما شرع متَّبَع، بل لو كانا موجودين، بل وكل الأنبياء لما ساغ لواحدٍ منهم أن يكون على غير هذه الشريعة المطهَرة المشرَّفة المكرَّمة المعظَّمة، فإذا كان الله تعالى قد مَنَّ علينا بأن جعلنا من أتباع محمد ﷺ فكيف يَليق بنا أن نتشبَّه بقومٍ قد ضلُّوا من قبل وأضلُّوا كثيرًا وضلوا عن سواء السبيل، قد

---

(١) صحيح مسلم رقم (٢٦٦٩)، في العلم، باب اتباع سنن اليهود والنصارى.
(٢) في ب: من الأفعال والأقوال.
(٣) في ب: الخير.
(٤) في ب: يشبه فعله.
(٥) تفسير الطبري (١/ ٣٧٣) وما بعدها.
(٦) المسند (٢/ ٥٠، ٩٢).
(٧) لم أقف على الحديث في سنن الترمذي. وهو في الجامع الصغير (١/ ٤٢٧)، من رواية أحمد وأبي يعلى والطبراني في الكبير.
(٨) في ب: لا في عباداتهم ولا في مواسمهم ولا أعيادهم. وفي ط: ولا في عباداتهم.
(٩) في ب: أنزل.