كتاب صحيح وضعيف تاريخ الطبري

ثم دخلت سنة ست عشرة - (ذكر فتح تكريت) - ج: 3 - ص: 230

(ذكر فتح تَكْرِيت)

١٨٠ / أ - وكان في هذه السنة -أعني سنة ست عشرة في رواية سيف- فتحُ تَكريت، وذلك في جُمادى منها (١) (٤: ٣٥).

[ذكر وقعة قرقيسياء]

١٨٠ / ب - قال: وفيها ماتت مارية أمّ ولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أمّ إبراهيم،

---

= عبد الله بن المبارك عنه، ورواية العبادلة عنه صحيحة والله تعالى أعلم - وتتمة الرواية في كتاب الخراج يحيى بن آدم: وقد كنت أمرتك (أي: أمر عمر سعدًا رضي الله عنهما): أن تدعو الناس ثلاثة أيام فمن استجاب لك وأسلم قبل القتال فهو رجل من المسلمين له مالهم وله سهم في الإسلام، ومن استجاب لك بعد القتال وبعد الهزيمة فهو رجل من المسلمين وماله لأهل الإسلام، لأنهم أحرزوه قبل إسلامه، فهذا أمري وعهدي إليك ولا عشور على مسلم، ولا على صاحب ذمة؛ إذا أدّى المسلم زكاة ماله، وأدى صاحب الذمة جزيته التي صالح عليها، إنما العشور على أهل الحرب؛ إذا استأذنوا أن يتجروا في أرضنا، فأولئك عليهم العشور (الخراج / ٤٨ / ح ١٢١).
(١) قلنا: اختلف المؤرخون في السنة التي فتح فيها تكريت والطبري هنا ذكر فتح تكريت سنة (١٦ هـ) أما خليفة بن خياط فقد قال: وفيها فتحت تكريت سنة تسع عشرة (١٩) (تأريخ خليفة / ١٤١). وأما من المتأخرين فقد ذكر الذهبي فتح تكريت ضمن أحداث سنة (١٦ هـ) (تأريخ الإسلام - عهد الخلفاء الراشدين / ١٦٢) وكذلك فعل ذلك تلميذه ابن كثير فذكر فتح تكريت ضمن وقائع سنة (١٦ هـ).
ولم تذكر رواية الطبري من طريق سيف (٤/ ٣٥ / ٤٦٦) هنا لأنها ضعيفة السند ولم نجد لها إلَّا شواهد ضعيفة جدًّا (فراجعها في قسم الضعيف) إلَّا أنّا وجدنا عن ابن أبي شيبة رواية حسنة إن شاء الله تتحدث عن فتح تكريت دون ذكر السنة سنذكرها هنا:
فقد أخرج ابن أبي شيبة (١٣ / ح ١٥٦٥٩): حدثنا شاذان قال: حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي العلاء قال: كنت فيمن افتتح تكريت فصالحناهم على أن يبرزوا لنا سوقًا وجعلنا لهم الأمان قال: فأبرزوا لنا سوقًا قال: فقتل ض منهم فجاء قسهم قال: أجعلتهم لنا ذمة نبيكم - صلى الله عليه وسلم - وذمة أمير المؤمنين وذمتكم ثم أخذتموها، فقال أميرنا: إن أقمتم شاهدين ذوي عدل على قاتله أقدناكم وإن شئتم حلفتم وأعطيناكم الدية، وإن شئتم حلفنا لكم ولم نعطيكم شيئًا ... الخبر.
قلنا: وهذه هي رواية حماد بن سلمة عن عطاء وقد تغير عطاء بأخرةٍ، إلَّا أن الجمهور من المحدثين على أنه سمع من عطاء قبل الاختلاط (تحرير التقريب ١/ ٣١٨ / ت ١٤٩٩).