كتاب صحيح وضعيف تاريخ الطبري

ثم دخلت سنة إحدى وسبعين ذكر ما كان فيها من الأحداث - الرد على شبهات أثارها الأستاذ أحمد شلبي (أستاذ التاريخ) حول شخصية عبد الله بن الزبير رضي الله عنه - ج: 4 - ص: 138

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= فهو الشجاع الذي يشهد له خصمه بشجاعته قبل صديقه.
وبلغ السيل الزبى وطفح الكيل حين اتهم الأستاذ الشلبي ابن الزبير بأنه تطاول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وترك الصلاة على النبي في خطبته بحجة أن له أهل سوء يشرئبون لذكره. (ص ٢٢١).
حاشا لابن الزبير أن يقول ذلك وحاشا لأهل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكونوا كذلك ولكنه الأستاذ الشلبي الذي يريد أن يجعل من الروايات المكذوبة مصدرًا من مصادره للحكم على صحابي جليل وصفه صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما في صحيح مسلم بأنه صوام قوام وصولٌ للرحم، ومعلوم أن الشلبي اعتمد في هذه الفرية على اليعقوبي المعروف ببدعته والذي لم يرو ذلك بسند يستحق الذكر كعادته فإنه يسرد الأحداث بلا إسناد وكذلك أشار الشلبي إلى العقد الفريد كمصدر آخر ومعلوم أن العقد الفريد كتاب أشعار وخطب ونوادر قبل أن يكون كتاب تاريخ، وابن عبد ربه يسوق هذا الخبر وغيره بلا إسناد مستقيم وقد عقب عليه الحافظ ابن كثير حين نسب خبرًا لا يصح إلى ولاة بني أمية.
فقال الحافظ ابن كثير -رحمه الله-: لأن صاحب العقد كان فيه تشيع شنيع ومغالاة في أهل البيت وربما لا يفهم أحدٌ من كلامه ما فيه من التشيع وقد اغتر به شيخنا الذهبي فمدحه بالحفظ. [البداية (٨/ ٦)].
ويقول الأستاذ الشلبي: لم تكن لهذا الرجل فلسفة ولم تكن ثورته ثورة مباديء بل لم تكن ثورة عسكرية أيضًا وأنه لذلك مسؤول عن الدماء التي أراقها ليحقق لنفسه حلمًا وليبني لنفسه مجدًا. (ص ٢٢٢).
ونحن لا نريد أن نتأثر بردة الفعل فنقول بل كانت له فلسفة وكان ثوريًا ... إلخ، فهذه مصطلحات غريبة عن ذلك التاريخ.
والشلبي يعني بقوله: (لم تكن لابن الزبير فلسفة ولم تكن ثورته ثورة مبادئ). أي: أن ابن الزبير لم يفعل ما فعل بدافع التدين ورفع الظلم عن الأمة ما إلى ذلك من المبادئ التي تجعل حركته هادفة لتحقيق غايات نبيلة، وهنا نحب أن نذكر ببعض ما ذكرنا آنفًا وفي ذلك ردّ واضح على خيالات الشلبي:
١ - لم يكن ابن الزبير مقتنعًا بكفاءة يزيد للخلافة لأنه متهم بشرب الخمر وتأخير الصلاة، ولأن أهل الحل والعقد لم يجتمعوا عليه.
٢ - أراد ابن الزبير أن يرجع بالأمة إلى ما كانت عليه في السالف وأن يجعل الخلافة كما كانت عليه أيام رشدها على منهج النبوة وخير مثال على ذلك بناءه الكعبة على أصولها الإبراهيمية تنفيذًا لأمره عليه الصلاة والسلام، وسنتحدث عن حادثة بناء الكعبة وما فيها من دلالات بعد حين إن شاء الله.
٣ - إذا كانت الأمة قد بايعت لابن الزبير بأغلبية أمصارها سوى مصر أو مصرين فلماذا يكون مسؤولًا عن تلك الدماء ولا يكون يزيد ومن بعده مروان ثم عبد الملك هم المسؤولون عن =