كتاب صحيح وضعيف تاريخ الطبري

ثم دخلت سنة أربع وستين ذكر الخبر عما كان فيها من الأحداث - هروب عبيد الله بن زياد من البصرة متوجها إلى الشام بعد اضطراب الأمور في العراق سنة ٦٤ هـ بعد وفاة يزيد - ج: 9 - ص: 312

أناسٌ منهم يقولونه، فاجتمعت الأزد عند ذلك فرأّسوا عليهم زيادَ بن عمرو العتكيّ، ثمَّ ازدَلفوا إلى بني تميم وخرجتْ مع بني تميم قيس، وخرج مع الأزد مالك بن مسمع وبكر بن وائل فأقبلوا نحو بني تميم، وأقبلت تميم إلى الأحنف يقولون: قد جاء القوم، أخرج. وهو متمكِّث، إذ جاءته امرأةٌ من قومه بمجمر فقالت: يا أحنف اجلس على هذا، أي إنما أنت امرأة؛ فقال: اسْتك أحقّ بها، فما سُمِع منه بعد كلمةٌ كانت أرفثَ منها، وكان يُعرَف بالحلم، ثمّ إنه دعا برايته فقال: اللهمّ انصُرْها ولا تُذللها، وإن نُصرتها ألا يُظهرَ بها ولا يُظهَر عليها؛ اللهمّ احقنْ دماءَنا، واصلح ذاتَ بيننا، ثمَّ سار وسار ابن أخيه إياس بن معاوية بين يديه، فالتقَى القوم فاقتتلوا أشدَّ القتال، فقُتل من الفريقين قَتلَى كثيرة، فقالت لهم بنو تميم: الله الله يا معشر الأزد في دمائنا ودمائكم! بيننا وبينكم القرآن ومَنْ شئتم من أهل الإِسلام، فإن كانت لكم علينا بيّنةٌ أنّا قتلنا صاحبكم، فاختاروا أفضل رجل فينا فاقتلوه بصاحبكم، وإن لم تكن لكم بيّنة فإنا نحلف بالله ما قتلنا ولا أمرنا، ولا نعلم لصاحبكم قاتلًا، وإن لم تريدوا ذلك فنحن نَدِي صاحبكم بمئة ألف درهم، فاصطلحوا، فأتاهم الأحنف بن قيس في وجوه مضرَ إلى زياد بن عمرو العَتَكيّ، فقال: يا معشر الأزد! أنتم جيرَتنا في الدار، وإخوتُنا عند القتال، وقد أتيناكم في رحالكم لإطفاء حشيشتكم، وسلِّ سخيمتكم، ولكم الحكمُ مرسلًا، فقولوا على أحلامنا وأموالنا، فإنَّه لا يتعاظمُنا ذهاب شيء من أموالنا كان فيه صلاح بيننا، فقالوا: أتدون صاحبَنا عشرَ ديات؟ قال: هي لكم، فانصرف الناس واصطلحوا؛ فقال الهيثم بن الأسود:

أعْلَى بمسعودٍ النّاعِي فقلتُ له ... نِعْمَ اليماني تجرُّوأً على الناعي

أَوْفَى ثمانين ما يسطِيعُهُ أحدٌ ... فتىً دعاهُ لرأْس العدَّةِ الداعِي

آوَى ابن حرب وقد سُدَّتْ مذاهبُه ... فأَوسعَ السَّرْبَ منه أَيَّ إيساعَ

حتَّى توارت به أرضٌ وعامِرها ... وكانَ ذا ناصرٍ فيها وأشيَاعِ

وقال عُبيد الله بن الحُرّ:

ما زِلتُ أَرجو الأَزدَ حتَّى رأيتُها ... تقصَّرُ عن بنْيانِها المتطاوِلِ

أيُقتلُ مسعودٌ ولم يثْأَرُوا به ... وصارَتْ سيوفُ الأَزدِ مِثلَ المناجلِ

وما خيرُ عقلٍ أوْرَثَ الأَزْدَ ذِلَّةً ... تسَبُّ به أحياؤهم في المحافِلِ