كتاب صحيح وضعيف تاريخ الطبري

تعريف التأريخ - الشروط والضوابط المنهجية لكتابة التأريخ الإسلامي - ج: 1 - ص: 55

منقطع وضعيف، وبعضه كذب، وهذا فيما بأيدينا، وبين علمائنا؛ فينبغي طيه وإخفاؤه، بل إعدامه لتصفو القلوب، وتتوفر على حب الصحابة، والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء، وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى، بشرط أن يستغفر لهم، كما علمنا الله تعالى حيث يقول: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا} فالقوم لهم سوابق، وأعمال مكفرة لما وقع بينهم، وجهاد محاء، وعبادة ممحصة، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم؛ ولا ندعي فيهم العصمة، نقطع أن بعضهم أفضل من بعض، ونقطع بأن أبا بكر وعمر أفضل الأمة، ثم تتمة العشرة المشهود لهم بالجنة، وحمزة وجعفر ومعاذ وزيد وأمهات المؤمنين، وبنات نبينا - صلى الله عليه وسلم -، وأهل بدر مع كونهم على مراتب، ثم الأفضل بعدهم، مثل أبي الدرداء وسلمان الفارسي، وابن عمر وسائر أهل بيعة الرضوان الذين رضي الله عنهم بنص آية سورة الفتح، ثم عموم المهاجرين والأنصار كخالد بن الوليد والعباس وعبد الله بن عمرو وهذه الصُّحبة، ثم سائر من صحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجاهد معه، أو حج معه، أو سمع منه، رضي الله عنهم أجمعين وعن جميع صواحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المهاجرات والمدنيات وأم الفضل وأم هانئ الهاشمية وسائر الصحابيات، فأما ما تنقله الرافضة وأهل البدع في كتبهم من ذلك، فلا نعرج عليه، ولا كرامة له، فأكثره باطل وكذب وافتراء فدأب الروافض رواية الأباطيل، أو رَدّ ما في الصحاح والمسانيد (١).

ولقد اعتمدنا مصادر المتقدمين سواء منهم من توفي قبل الطبري بسنوات أو من عاصره ومنها بالأخص:

١ - تأريخ خليفة بن خياط ٢٤٠ هـ.

٢ - الطبقات الكبرى لابن سعد ٢٣٠ هـ.

٣ - فتوح البلدان للبلاذري ٢٧٩ هـ.

٤ - أنساب الأشراف للبلاذري ٢٧٩ هـ.

---

(١) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٩٣.